第二十三章 曹操的世界观

呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。

曹操在这里描绘了一幅多么美好的理想社会的图景。构成这个理想社会的要素主要有以下几个方面：

一是王者贤明，宰相和其他大臣都忠良；公侯伯子男都爱护百姓，就像父兄对待子弟一样；官吏邪恶的就被斥退，贤良的得到提拔；官吏、差役不到老百姓家去催租逼税。总的说来，统治阶级的上上下下都有良好的道德修养，他们都有一个共同的特点，就是爱护百姓，一心为百姓造福，甚至连草木昆虫也蒙受到了他们的恩泽。

二是社会安定，生产发展，人民生活幸福。战争没有了，好马都已退出战场，用于耕地送粪。人们都讲究礼让，民间没有争讼之事发生。路上掉有东西，也没有谁贪小便宜去拣。连天公也作美，风调雨顺。大家安心农业生产，因而粮食连年丰收，耕种三年就可以储备下九年用的粮食，粮仓内都堆放得满满的。这样一来，人民就都过上了美满生活，头发花白的老人不用再参加体力劳动，人们都能活到八十岁、九十岁的高龄。

三是仍不能废除刑法，如果有人违反了礼法，就要按刑法规定给予处理，不过量刑轻重要适当。但由于社会风气良好，人们道德水准高，实际上也没有谁去违反礼法，监狱里面都是空空的。到了每年冬至判决犯人的时候，都没有可以判决的罪犯。

曹操在这里描述的显然是一幅空想的图景，不过，这幅空想的图景是建立在封建的等级制度之上的，同一般所谓的“空想社会主义”并不相同。东汉一朝，朝廷越来越腐败，少数豪强地主霸占了大量土地，广大农民被盘剥得一干二净，汉末大乱以来更是民不聊生，因此建立一个太平社会是各阶层民众所共有的梦想。在作为东汉末年组织农民起义工具的太平道经典《太平经》（即《太平青领书》）中，就有些篇章反对剥削，反对统治阶级聚敛财物，反对强者欺凌弱者，反对少者欺凌老者。一些地主阶级的思想家为了维护摇摇欲坠的封建统治，也纷纷献计献策，如王符在《潜夫论》中就提出过“为国者以富民为本”、“王者统世，观民设教，乃能变风易俗，以致太平”、“能者在位，质者在职”等主张。曹操所描绘的这幅图景，反映了当时人们对于太平社会的普遍向往，也反映了曹操自己对于现实社会的不满和对之加以变革的愿望，还可以从中看出曹操企图对社会加以变革的重点，或者说他急于解决的重大问题。事实上，曹操所采取的重大政治措施不少是同他的政治理想相关联的，或者说曹操的政治理想是他在制订重大政治措施时的指导思想。这样来看，曹操对理想社会的描绘就不仅仅是一种说教、一种宣传，而多少有一些实际的意义了。

比如，曹操对于施行仁政，确实是心向往之的。《秋胡行》其二说：“仁义为名，礼乐为荣。”意思是要以施行仁义为本分，以制礼作乐为光荣。《善哉行》其一说：“古公亶父，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。”对古公亶父（周文王的祖父）施行仁政和德泽，得到百姓拥戴，最后终于成为豳地（今陕西邠县一带）贤明君王的业绩进行了赞扬。曹操对于仁政的向往，是基于他对百姓的了解和同情的。《蒿里行》说：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《军谯令》说：“旧土人民，死伤略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。”还有一首《谣俗词》具体反映了人民的贫苦：

瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。

采用歌谣形式，首二句就直接从汉乐府民歌《东门行》“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”二句化出，这也从一个侧面反映了曹操关注民间疾苦的感情。对广大士兵在长期辗转征战中所蒙受的艰苦，曹操也给予了关注和同情。《苦寒行》在描写了严冬行军的艰苦之后说。“悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。”《却东西门行》则着力描写了战士怀念故乡的心情：

鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得去四方？戎马不解鞍，铠甲不离旁。冉冉老将至，何时反故乡？神龙藏深渊，猛兽步高岗。狐死归首丘，故乡安可忘！