第49章 南非之旅

一笔短暂的遗产：突然出现的鲜艳花朵——紫色、白色、绯红色和浅黄色——在绿色织毯上熠熠闪光。

从埃兰兹湾洞出发后，卢伯克行进将近800千米，穿越了高原、丘陵、干涸的盆地和湖泊，来到库鲁曼（Kuruman）丘陵东麓的奇迹洞（Wonderwerk Cave）。夜幕降临。星空下，他顺着洞内传出的歌声和拍手声走向山洞。进入洞中，他看到二三十名女人围坐在火堆旁，随着音乐的节奏摇摆；数量相仿的男人在圈子外跳舞。另一些巨大的形象在洞壁上杂乱无章地舞动，那是飘曳的火苗投射的人影。音乐在山洞幽暗的洞室内回荡。

卢伯克看了一会儿，然后和女人们坐在一起。他挤进圈子，双手按照节奏拍了起来。火堆周围摆放着几块石板，每块上面都刻有一种动物的形象。跳舞的男人经常突然冲进圈子，甚至从女人中间跳过。

他们俯身查看石板，紧紧地抓住它们，对着上面描绘的大角斑羚、马和水牛念起咒语。现在，卢伯克同样大汗淋漓地摇摆着，他按照节奏拍手、歌唱，完全被音乐、舞蹈和火焰，以及炎热、刺鼻和缺氧的空气所包围。舞蹈变得疯狂；几名男子开始颤抖，他们战栗、摇晃，然后在神志恍惚般的状态中离开了洞中的凡间世界。两人绕着圈子蹒跚而行，将颤抖的手轮流放在每个坐着的人身上，手指掐着头皮，号叫着让疾病离开。另一些人瘫倒在地，不受控制地颤抖起来，有个人鼻血长流。

一切就此结束。拍手、歌唱和舞蹈戛然而止。萨满在地上扭动，然后不动弹了；另一些人平躺着，喘着粗气，很高兴自己的病被治好了。

对奇迹洞的研究很早就开始了。最早的发掘在20世纪40年代进行，70年代末，耶鲁大学的安妮·撒克里（Anne Thackeray）和弗朗西斯·撒克里（J. Francis Thackeray）等人展开了新的工作。 [16]洞中有的石器远比末次冰盛期早得多，公元前10000年和之后的地层中埋着斑马、狷羚和牛羚等食草动物的骨头。在全新世层面的最底部发现了现已灭绝的开普马。除了石器和兽骨，撒克里夫妇还找到了几块有雕饰的石板，除了一块外，其他都刻有几何图形，来自相对晚近的全新世时期。不过，有一块石板来自公元前10000年，构成了我对萨满驱病舞蹈复杂描绘的基础。它不过8厘米见方，有未刻完的某种无法辨识的哺乳动物的形象，看上去好像是没有头的马或羚羊。 [17]

近代森族的驱病舞蹈岩画。萨满在画面中间跪着，双手置于躺着的病人身上

公元前10000年的奇迹洞中可能还有其他许多艺术作品，因为洞壁上画满了年代不明的画。我们知道，公元前20000年时南非已经有画家在工作：在纳米比亚的阿波罗洞（Apollo Cave）发现了一批绘有图案的石板，描绘了一只类似长颈鹿的生物、一头犀牛和一只野猫（有人认为它长着人腿）。考古学家尚无法确定它们更接近公元前20000年还是前30000年，但无论事实为何，它们都证实人类在公元前10000年之前就已经开始在岩面上绘制动物。 [18]我们还知道一些鸵鸟蛋壳碎片在公元前12000年（也可能早得多）被雕刻，而在整个全新世都有岩面雕饰被创作。 [19] 整个历史时期，绘画在土著南非民族——桑族布须曼人（San Bushmen）中司空见惯。

考古学家们广泛研究了最晚近的绘画，发现它们描绘了萨满习俗，即少数有能力者能与精灵世界沟通并前往那里。鉴于它们的图像与公元前20000年乃至更早的艺术具有相似性（比如存在半人半兽的形象），萨满习俗完全可能也催生了史前时代的南非岩画艺术。我对公元前10000年奇迹洞中驱病舞蹈的描绘即以此为基础。 [20]金山大学的认知考古学教授大卫·刘易斯——威廉斯（DavidLewis-Williams）第一个认识到，神志恍惚下的舞蹈、梦境、幻觉和萨满是理解19和20世纪南非岩画艺术的关键。通过对桑族布须曼人历史记录的详细研究和与仍然活着的人的谈话，他看到桑族人的萨满习俗与他们的艺术形象间存在惊人的相似。 [21] 他发现许多岩画通过描绘一群摇曳的人体来表现神志恍惚下的舞蹈，另一些则记录了出神体验本身。可以从画面中辨认出萨满本人，他们喷着鼻血，或者以半人半兽的形象出现——变成其他物种是出神体验的关键部分。大角斑羚的画特别重要，因为要想进入恍惚状态，萨满必须驾驭这种动物所蕴含的潜在力量。当萨满跳舞时，他们常常面向岩窟洞壁上的大角斑羚形象——就像我想象奇迹洞中的萨满对地上雕有图案的石板所做的。

根据书面记录，恍惚状态结束后，萨满会向人群讲述他们的精灵世界之旅。岩画艺术显示，他们用洞壁上的画达到同样的目的。

舞蹈过后的卢伯克觉得精神特别好，他离开奇迹洞，继续自己的南非之旅。他必须造访的下一个地点是东南方450千米处的玫瑰小屋洞，将于公元前8500年抵达那里。现在这片土地的草木相对繁茂，草原和灌木丛供养的动物要比卢伯克此前在该地区看到的更多。这部分反映了降雨和气温的进一步提升，部分反映了卢伯克向东而行的事实，他来