第49章 南非之旅

到了一片一直都比大卡鲁高原更加多产的土地。 [22] 现在，卢伯克经过的营地比以往更多；他看着猎人追踪猎物，女人们从地里挖掘块茎。 [23]公元前12000年后，南非已知的考古遗址数量的确大大增加，这无疑反映了人口的大幅上升。 [24] 到了公元前10000年，人类显然已经开始占领该地区所有类型的栖息地。不过，上述遗址大多不过是丢弃在地表的小堆石质工具和制造它们时留下的垃圾。

从末次冰盛期开始，南非的狩猎采集者将石块加工成多为锥形的石核，可以从上面分离出又小又薄的刃片。考古学家用“罗贝格”（Robberg）遗址一词来表示此类工具堆。很少一部分刃片被进一步削凿成特定形状。有的可能被安装到投矛上，但并不比用硬化木头做的矛尖有效多少。不过，这不是南非使用的唯一一种石质工具。人们也制作较大的石片，其中许多被进一步加工成刮削器、锛子和辐刨。南非内陆的开阔地带发现了许多包含此类石片和工具的遗址——考古学家称之为“奥克赫斯特”（Oakhurst）遗址。它们很少可以被确定年代，但大部分被认为属于公元前12000—前7000年间 [25] ，与骨头矛尖的增加时间重合，后者暗示用弓箭狩猎的次数显著上升。

约翰·帕金顿暗示，罗贝格和奥克赫斯特型工具出自同一批人之手——两者事实上是互补的。小刃片似乎适用于狩猎和捕鱼，而大石片和刮削器似乎更适合清理植物性食物、制备皮革和加工木头。因此，根据所进行的活动，人们可能会制造和丢弃不同的工具。 [26] 还可能仅仅基于地理原因，所能获得的原材料的不同决定了工具的类型。在内陆地区可以找到大块颗粒粗糙的岩石，比如黑色角页岩，很容易从上面剥离较大的石片，而西开普低地上的石英石则更容易制成小而薄的刃片。

不过，拥有大量连续沉积物层的洞穴遗址（比如卢伯克即将造访的玫瑰小屋洞）暗示，帕金顿对这两种技术的解释不太可能完全正确。它们一致表明，大石片和刮削器被制造的年代要晚于锥形石核和小刃片。看上去好像在整个地区，一种传统完全被另一种传统取代——而工具制造的显著变化与人类生活区域向南非内陆的扩张是同时发生的。又过了5000年，工具制造风格将再次回归到生产刃片，考古学家称之为威尔顿（Wilton）传统。 [27]沿着灌木丛中踏出的小道，卢伯克来到一个不寻常的山洞：一块巨石从崖面上坠落，在背后围成了一个洞穴。谈话声和笑声从洞中传出，在宽敞温暖的洞室内，至少有20人围坐在火炉边，巨石为他们挡住了外面的寒风。洞顶的自然天窗提供了额外光照，这让卢伯克可以看到洞壁边堆着一捆捆用作寝具的草和树叶，一个凹洞里塞满了木柴。洞壁缝隙里插着棍子，用来悬挂袋子、衣物、盛水容器、弓和一头宰割好的动物。除了非常年幼的，所有人似乎都在工作。

洞口边，一些男子正在削凿石头。他们采用颗粒粗糙的黑色石头，任由新凿下的石片一一掉到地上，仿佛要弃之不顾，但偶尔会从垃圾堆中捡起一片放到旁边，留待进一步加工。另一群人坐在靠近洞后面的位置，正在清理和制备皮革——刮去脂肪，拉伸、拧搅和捶打皮张，使其变得柔软。离开埃兰兹湾洞后，卢伯克在沿途发现，这种制皮工作总是由男性承担——他们捕猎动物并加工兽皮，用其制作衣物、皮带和袋子。 [28] 另外三处火炉边围坐着妇女、女孩和婴儿。在其中两处，块根正在被捣成泥；在第三处，两名妇女坐在一起，正将鸵鸟蛋壳碎片做成珠子。

每处火炉周围都不断传来嘈杂的说话声，不时有人成为主角，向所有人讲述故事。

金山大学的林恩·瓦德利发掘了上述场景的遗迹，还看到在另一些遗址中，废弃物完全混在一起。 [29] 她发现了集中的焦炭和烧焦的骨头，标明了火炉曾经的位置。洞口附近有大堆削凿过的石头，一堆鸵鸟蛋壳碎片标明了珠子的加工地点。另一处火炉周围的工具暗示有过木头加工，磨石被用来制备颜料，而洞中沉积物的化学成分表明，曾有大量植物材料被带进洞中，最终在地面上腐烂。 [30]瓦德利的工作基于对一个特别引人瞩目的山洞的长期发掘——它不断吸引着考古学家，就像它曾经吸引着史前时代的狩猎采集者。

[31] 公元前10000年左右的层面下方是比公元前50000年更早的层面，上方则是结束于仅仅几百年前的一系列层面。在最晚近的层面中，瓦德利发现这个山洞是历史上所谓桑族布须曼人直系祖先的集会地点和仪式中心。他们的众多壁画中一幅描绘了驱病舞蹈，另一幅描绘了一头母狮走在一群大角斑羚中间。瓦德利将后者解读为描绘了邪恶对善良永恒的威胁——温驯、群居的大角斑羚代表着桑族人眼中人类行为的理想样态。 [32]回到公元前8500年。卢伯克走进洞中，蹑手蹑脚地穿过火炉走向后壁，找到一些可以当坐垫的草。他刚刚坐下，新的来访者就赶到了。他们在洞外高声呼叫，让洞中突然安静下来，然后所有人起身迎接他们。来访者看上去是一家人——几个小孩子，3个大人，其中一人背着婴儿，还有个老妇人。经过许多正式和非正式的欢迎，所有