第二节 冬季宜养藏

在冬季，自然界和我们人体，最主要的生理特点是阳气虚少，那么我们养生的主旨就要“养藏”，即顺应这一季节特点，保养、储存，甚至补充人体珍贵的阳气。如何做才能达到这一目的呢？《黄帝内经》给了我们如下的提示：

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

——《素问·四气调神大论》

“无扰乎阳”就是不要扰动、耗损人体的阳气，具体要从以下几个方面进行。

一、慎起居——多睡些懒觉

冬季的起居应该是“早卧晚起，必待日光”。虽然我们有“早睡早起身体好”的养生谚语，但在冬天，我们可以稍加变通。虽然不必像虫类生物那样进行冬眠，但适度延长睡眠也是呼应自然界阴阳之气变化的一种方式。这样，不仅避免了早晚气温较低的情况下外邪侵入人体，而且，增加睡眠的时间，也能够促进人体的阳气很好地潜藏到体内，因为按照《内经》的观点，我们在睡眠时，人体的阳气进入五脏，在醒来时，阳气由五脏出于四肢与肌表。睡眠是潜藏阳气、保护阳气非常重要的方式。

二、敛情志——变得沉稳一些

《内经》对冬天的情志要求是“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”。到了冬天，我们的精神情志应该内敛一些，不要过分张扬和外向，最好能做到含而不露，好像把个人的隐私秘而不宣，又如同得到渴望之珍品那样满足。这正和夏日里调养精神的方法——“使华英成秀”截然相反。如何做到精神内敛呢？《黄帝内经》说：“恬辵虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，说明保持内心的恬辵、减少过多的欲望是精神能内守的前提。同时，我们也可以通过一定的养生活动来促进精神内守，如意守丹田，控制情志不要出现大的起伏，如大喜、大悲、大怒等。

三、适寒温——避风寒很重要

1.住房

在冬季要“去寒就温”，即躲避寒冷，多接近阳气、热气。自古以来，中国北方寒冷地带的住房，不仅结构紧凑、材料致密，而且均是面南而立，即将门、窗均向南方开设。这样的房屋，一方面可以接受、容纳最多的阳光，另一方面，冬季寒风从北方而来，这样可以躲避寒冷的风邪的侵袭，可以理解为是聪明的古人“去寒就温”的一种生活方式。《诗经》中有“塞向谨户”之说法，在古文中，“向”本指向北的窗户。把朝北的窗户堵塞好，把门也封严，准备过冬。

2.穿衣

为了“去寒就温”，冬季穿衣也要注意保暖，最好把人体严严实实地包裹起来，而不要裸露肢体、肌肤。中国人的衣服很长一个时期均是以长袍、斜襟为主，在周朝时“袍”尚只作为闲居时的衣着，到了战国时期，袍已成为朝见的礼服。这虽有些活动不方便，但实在有极好的保暖作用，比我们现在的西服、短裙等，更符合“养藏”的要求。

在寒冬尤其要注意脚的保暖。《内经》认为，人体很多疾病，如胸痹症、腰痛、腿痛、胃脘痛、腹泻、行经腹痛、月经不调、阳痿等，甚至是积证，即恶性肿瘤的产生，均是源自寒邪侵入人体，而寒邪为阴性邪气，侵入人体易于从足部开始，即“寒从脚生”，因此，做好足部保暖对防止疾病的产生极为关键。慈禧太后的养生秘诀中就有“头要凉，脚要暖”之语，意为平素枕头最好能选用清凉之物，如绿豆皮、荞麦皮，掺入野菊花等物填充，甚至在夏季可以枕玉枕头来清头部虚热，因为阳气主升，人体的阳热之气最容易向头部升发，而出现头晕头痛等肝阳上亢的表现，因此，保持头部清凉可以预防上部的很多疾病，如脑中风、风热目疾、耳部疼痛、咽痛等。而足部则相反，应时刻注意保暖，防止寒邪从足部侵入人体，在寒邪最甚的冬季，更要做好足部防寒保暖，包括冬季鞋底要适当增厚，因为鞋底厚则鞋的防寒性能好。还可以穿高腰皮鞋或长筒皮靴。好生冻疮的人应及早穿棉鞋，有脚汗的人宜选用透气性较好的棉鞋和棉线袜等。当然，如果人们经常在闲暇之时，安静地晒晒太阳，对人体的阳气就更为有利。

小话“负暄”

其实，所谓“负暄”，就是古代的日光浴疗法，是指在冬季通过背部晒太阳来补充人体阳气，驱寒却疾的方法。“负暄”作为一种自然疗法，在古代备受重视，许多文人墨客的作品中，均有相关记载。据战国时的《列子·杨朱》记载，宋国有个农夫常“自曝于日”，并对邻居宣称“负日之暄，人莫知之。以献吾君，必有重赏”。后来，人们就用“献曝”一词作为献计于人的自谦词来使用。唐代诗人白居易有《负日诗》，其云：“负暄闭目坐，和气生肌肤，初似饮醇醪，又如蛰者苏”，对“负暄”后身体的美妙舒适进行了尽情地描述；宋代文学家周密在《齐东野语·曝日》中言：“晁端仁尚得冷疾，无药可治，唯日灸背乃愈”，认为“负暄”不仅可以养生防病，亦可以却疾。清代医家赵学敏在《本草拾遗·火部》中言日光浴可“除湿止寒，辟舒经络。痼冷，以体曝之，则血合而病去”。日光浴一法在文人学士中如此受青睐，其在养生保健、治疗疾病中的重要作用可见一斑。

四、节动静——冬练三九并非上策

对于冬季的运动，《内经》的要求是“无泄皮