第1章 合乎规则、遵从道义：完美为王

此他们为了保持这份完美和高要求，就形成了一种自我保护机制：否定和重组。

一旦他们表露自己的感情，他们就会自动地去压制，觉得自己不应该这样、不应该那样，时常拿着一把道德和规则的刻刀来雕刻自己，以至于把自己搞得很累。他们多数时候放不下架子，对自己高标准严要求。因此他们总是认为自己是在逆境中生存，所以他们的逆境智商是比较高的。这种完美极致的要求也让他们时常产生对别人的厌恶和憎恨，时常感到愤愤不平，疑惑为什么有这么多人不遵守道德和规则，甚至变得敌视社会。

1号完美型的人往往会为了追求完美而放弃很多最佳的决策机会，因为他们总是担心自己做得不足够好，所以宁可先去处理一些次要的事情。

他们可能是经常感觉自己内心充满能量，时刻都想爆发出来，他们压抑的能量是积累的批评，有时候这种压抑不满会演变成无名的怒火，在心头燃烧，就像是充满气的啤酒一样，只要你用力一晃，就可能喷发出来。极端的压抑更像是沉睡的火山，只要时机成熟，总有一天会喷发。如果他们对自己真实情感判断越多，就会压抑越多，最好的方式就是让他们发泄出来，发泄出来后他们的内心会趋于平静，达到一种很高的境界。

第五重识别系统：面临压力和在舒适地带人格提升时的特征表现完美型特质的客户在面临巨大外界压力的情况下，因为内心的压力得不到有效排解，内心真实的情感无法尽情宣泄，所以会自我否定、自我批判，变得情绪化、反复无常、唠叨、忧郁，有时候还会自暴自弃，自怨自怜，沮丧充满无力感。

在处于舒适地带和人格提升的时候，他们会向7号快乐型提升，能放下架子、放下严肃拘谨的态度，放下自己追求的完美，接受新思想新观念，愿意解放自己，接受不同意见，甚至自嘲（见

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）。

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第六重识别系统：天赋才能

他们会以他们的完美和自律精神成为时代的精神偶像，团体中的精神偶像。他们也是典型的捉错专家，对于规则和完美有天生的敏感。他们对于规则和完美的这种高度敏感与极致的要求会让他们注重全方位的管理和提升，会对各个方面进行细致的改革和完善，不断地改进体制和团队中不合理的部分，成为改革专家、时代楷模。

他们具有为精神和理想献身的勇气，克己奉公，无私无畏，是以身作则的楷模，正义感强，原则性强。

经典代表人物

孔 子

孔子对于社会的追求是充满了理想主义色彩的。他为了实现心目中的理想社会，定制了一整套行为道德标准和规范，并且要求统治者带头遵守。在他的理念里，王子犯法，就应该与庶民同罪，他致力于追求一种大同的世界，并且以三纲五常、格物、致知、正意、诚心、修身、齐家、治国、平天下来约束世人。这是他对每个人的理想化要求。“格”在这里就是规矩、规律的意思，没有规矩，不成方圆。他自己也确实做到了达则兼济天下、穷则独善其身的境界：即使你不能发达，最起码也要能独善其身。他对社会、对个人的要求是充满了理想色彩的，而且也终生去实践和传播他的理想。尽管遭受很多挫折和磨难，他还是“虽千万人拒之，吾往矣！”最后在遭遇很多挫折和磨难后，他痛苦地提出“仁者爱人”，充满了一种对完美社会的精神诉求。

孔子是典型的完美主义者，并且他终生都在实践他的道德标准和理想主义，最后他也成为中华民族精神的化身，他的思想传播了几千年，深深地影响了中华民族，也影响了附近的国家和地区。

孔子死后的几千年里，他的儒家思想，成为社会正统的思想，被历代统治者采纳和实施。

唐 僧

（参考《读者》2009年第8期。）

唐僧也是一位典型的完美主义者，对于精神和理想的追求是执著的、舍得豁出自己的生命的，有飞蛾扑火般的勇气和决心。

他诚心向佛、举止文雅、性情和善；他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔；他英勇无畏，我行我素，几乎是个完人。他是善良虔诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但也执著顽固，是非不分。他意志坚强，慈悲善良，不近女色，禁欲观念极强。

唐僧是取经过程中的绝对领导，代表了我们性格中最主导的一面，那就是对世俗名利执著追求的上进心，他是我们坚定的生存与生活意志的代表。想想看，漫长的取经路上，艰难险阻不断，妖魔鬼怪层出；这还罢了，顽劣难驯的悟空动不动就撂挑子回花果山，猪八戒一见温柔富贵乡就挪不动脚，一遇困难就嚷着要回高老庄。没有唐僧对信念的执著是不可能把这些散兵游勇团结到麾下最终顺利得道成佛的。这点精神是就是我们人性中最强大的意志力量，是我们生存立命的支柱。

取经的成功最终取决于精神意志的存在及其强烈程度，这点是完美型的唐僧所具备的。他最终也成为精神的偶像和化身。

经典群体

日本社会是个典型的完美型社会，创造了日本式精致完美的生活，具体体现在各个方面：2003年世界杯的时候，体育馆里十几万人走时竟然没有留下任何垃圾或者塑料瓶，让全世界领略了日本人的精神真谛。日本整个社会的倾向是完美、极其注重细节、追求全方位管理。日本的能源利用效率是世界上最高的，废物回收也是世界上最高的；日本车以其小巧便捷耗油少征服了美