，你的心神在关注某个臟腑
徐文兵：关于分二十四小时对应二十四节气，有人发明了“子午流注学说”。现在一些搞中医普及的人，经常提到 “子午流注”，它其实是跟这儿来的。
梁冬：关于这个“子午流注”的情况，可能很多朋友都很关心，其实还有一个“灵龟八法”。
徐文兵：“灵龟八法”是扎针的方法。《黄帝内经》指出一个大概的方向，后面的医家根据这个观察，说一天“阳气”是那样变化的，它也有个节奏。那么，我们人体的阳气，人体对自己身体各个器官臟腑的关注程度也有重点。在某个时辰，你的心神大概在关注某个阳气、某个臟腑，我们总结出一个更细的——二十四小时对应十二臟腑的理论，简单地称之为“子午流注”。
子是子时，午是午时。简单概括这个时辰，我们有十二个时辰，从子时开始，然后到亥时结束。
二十四小时对应十二臟腑的理论，简单地称之为“子午流注”。
每一个时辰都与一种动物有关
徐文兵：这个还对应了十二个动物，这个更有意思，它是观察物候——不同的时间段有不同的动物在活动，然后一一对应了一种动物。
比如说，子时对应的是哪个动物？
梁冬：老鼠。
徐文兵：老鼠是半夜出来活动的。人睡着了，突然“窸窸窣窣”“叽叽喳喳”，老鼠在磨牙，这跟它的属性有关。现在很多搞科研的人，把给人吃的药喂给老鼠吃，你觉得这从哲学上合理吗？
梁冬：应该是有问题的，对吧？
徐文兵：是有大问题的，老鼠跟人的生活节奏、节律是完全相反的。
中药有个巴豆，大家都知道巴豆能让人泻肚子，泻得厉害还可能把人泻死；但是巴豆给老鼠吃了，老鼠拉不出屎来。巴豆另外的一个名字叫肥鼠丸，老鼠偷吃巴豆以后会越吃越胖。如果你拿巴豆喂老鼠，能让老鼠增胖，然后再用到人身上，就把人给拉死了。
中药有个巴豆，大家都知道巴豆能让人泻肚子，泻得厉害还可能把人泻死。但是巴豆给老鼠吃了，老鼠拉不出屎来。如果你拿巴豆喂老鼠，能让老鼠增胖，然后再用到人身上，就把人给拉死了。
梁冬：这个故事太经典了，说明拿老鼠做试验这个事情的荒谬性。
徐文兵：非常荒谬，我见过很多打着科学旗号发展中医的人，他们拿动物做实验。还有一个人做实验制造一种食积症，要体验中医能够消食化积。他给驴不停地吃，最后驴不想吃了，就打驴。我说，你这是在制造食积症还是在制造肝郁？所以很多现代人都不尊重人的差异性。
梁冬：我还听说，有的中医学院在老鼠身上针灸，扎个足三里什么的。
徐文兵：没准还给老鼠治病呢！还有，可以制造相思病。
梁冬：相思病是什么病？
徐文兵：两只老鼠，或两只猴本来是一对配偶。在发情期就让它们隔着一块玻璃，互相看见，但是碰不见，说是要制造情欲不遂的动物模型，然后再用中药，证明中药能调治害了相思病并出现一系列症状的人。
梁冬：这好比夫妻两地分居，给夫妻每人吃点药，就能治相思病，荒唐嘛！太过分了。所以，应之时就是子午流注，对不对？
这好比夫妻两地分居，给夫妻每人吃点药，就能治相思病，荒唐吗？太过分了。
徐文兵：子时代表老鼠出来了。丑时是1点到3点，为什么那会儿对应的是牛呢？牛一般在丑时反刍——就是把胃里面吃进去的草料捯出来，然后放到嘴里去嚼。牛在反刍的时候，叫丑时。下一个呢？
梁冬：寅。
徐文兵：寅对应的是老虎。老虎是猫科动物，早起的鸟儿有虫子吃，老虎在这个时候已经出动了，起得非常早。然后是卯时，对应的是兔。
梁冬：卯时，点卯。
徐文兵：这个时候该上班了，兔子出来了，直奔虎口，一个食肉动物，一个食草动物。“辰”时呢？
梁冬：辰龙。
徐文兵：龙到底是什么东西呢？我个人研究，龙是古代跟鳄鱼有近亲关系的一种冷血动物，披鳞挂甲，它必须等太阳升到一定时候，才出来活动，所以叫辰龙。巳蛇呢，蛇是个冷血动物，足够暖的时候，它才出来活动。到了中午，是午马，辛苦奔波，一日千里的那个马。
梁冬：按道理说，阳气最盛的时候，马应该是更冷才行吧？
徐文兵：为什么更冷？它阳气足啊！
梁冬：龙，蛇，都是因为冷，所以要等到太阳出来。最热的时候，应该对应最冷的动物。
徐文兵：马有阴阳两面，它的奔跑能力、负载能力都挺强，但马的胆子最小。很多年前上演过一部电影叫《青松岭》，里面描写一个钱倌赶车，马路过一棵枯树，“呱”就惊了，古代的“惊”字是（驚），上面是一个尊敬的“敬”，底下是一个“马”， 比如“惊骇”，“骇”字旁边也是个“马”。可见，马的胆子很小，它阴的一面很容易受到惊吓，因为通心。
中午这个时辰，12点是通心的。要养心的人，中午这会儿可以眯一会儿。
中午这个时辰，12点是通心的。要养心的人，中午这会儿可以眯一会儿。
然后就是“未时”，未时对应的是羊。人们都说羊肉热，其实羊奶更热。
羊是对食物非常挑剔的一种动物，所以一般人工圈养成功率不是很高，只好放养。中国人的文化从很大程度上来说，是“羊”文化。我们的很多字都是和“羊”有关的。“美”，美不美？羊大为美；“吉祥”的“祥”，右边是一个“羊”；“善良”的“善”，上面是一
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