的焦虑不是以自我为中心的，而是围绕如何让更多的生命感知神圣的存在。帕拉达大君为人类的最高福祉而忧，这是对忧虑的完美运用和展示。
现在，请尝试着回想一下自己的焦虑和问题：你是否还不明确这些焦虑的性质？你是否已经做出计划，准备采取行动？你的焦虑是否只集中在和外在躯体有关的问题上？你是否不相信有一个至高无上的保护者？如果是这样，那么我们已经忽略了降临于我们身上的恩典。由于我们的眼睛被蒙蔽了，所以我们没有看到，出于某种特殊的目的，我们的生活已经被做了安排。
12.无忧无虑的灵性世界
500年前的经典《永恒的采坦尼亚经》中篇7.74中说道：“有一个灵性世界，被称为 ‘无忧星宿’。物质世界中充满了忧虑，而灵性世界却没有忧虑的踪迹。”
《至高无上的瑜伽体系》一书中讨论了什么是真正的平和：“那些内心拥有至尊的人无欲无求，能真正达到平和，而那些追逐感官享乐、个人解脱或神秘瑜伽完美境界的人却总是焦虑不安。只要心中充满焦虑，就应该知道，自己正被物质自然的罗网紧紧捆绑。相反，如果我们已经摆脱焦虑，就说明已经获得了解脱和自由。恐惧和焦虑之所以存在，是因为我们不认识自然万物的主宰者，因为有其他的概念，因此我们无时不刻地深陷在忧虑之中。”
所有的生物——无论是人类还是飞禽走兽，都充满了焦虑，这是一种物质疾病。一个内心时刻焦虑的人怎么可能得到平静呢？住在豪宅里的主人还得在前院立个“小心有狗”或“禁止入内”的牌子，这说明虽然他们活得很舒适，却依然担心有人会闯进来惊扰他们；坐在办公室里的男人，一边挣着很高的薪水，一边惴惴不安地想着：“千万别丢了这个职位。”美国是个很富裕的国家，所以建造了一套强大的国防系统。又有谁能从焦虑中幸免？
焦虑是物质疾病的一种最主要的症状。
虔诚奉献的人绝不会把任何人置于困难、焦虑、恐惧、不满之中。这样的奉献者，对每个人都很仁慈，他们不会让任何人焦虑。另一方面，如果其他人试图让奉献者焦虑，由于主的仁慈，他们非常成熟，也不会受到困扰。
——《博伽梵歌》12.15,要旨
一个人不应该为自己的问题而焦虑不安，而应当为他人的幸福而心有牵挂。进一步而言，一个人的行为不应该使别人感到焦虑。如果我们发现自己的行为给另一个人带来了焦虑，伤害了别人的灵性生活，就应当反省自己的行为，调整自己的所作所为，以便减少对别人的负面影响。这种责任感能传递我们对他人的关心，会加深人与人之间健康的友谊。
反思一下自己的生活，看看有多少时间沉浸在焦虑中。你可以界定你生活中的焦虑值吗？你是否能制定克服忧虑的计划？你是否正在完成自己的短期目标，并藉此通向长期目标？如果我们还没有计划，虚幻能量就会为我们做打算。不过，如果我们的计划中缺乏对最高真理的信心，那么虚幻能量就会一次次地捉弄我们。
解脱，指的是从持续不断的焦虑中摆脱出来。只有当焦虑转化为奉爱的行动，解脱才彻底成为可能。《圣典博伽瓦谭》提供了一个机会，教我们如何将焦虑从物质性变为灵性，即完成性质上的转化。
——《圣典博伽瓦谭》1.12.28要旨
一个不得不从其他来源寻找快乐的人总是充满了焦虑。功利主义者、哲学思辨者和玄秘瑜伽师充满焦虑，因为他们还有物欲，但是一位虔诚奉献的人却别无所求，他在奉献与爱的过程中已经得到了完全的满足。
——《圣典博伽瓦谭》6.16,18～19要旨
建立在物质躯体化生命概念上的所谓的宗教活动总是伴随着恐惧感和对最终结果的焦虑感。然而，纯粹的奉献服务却能让人摆脱恐惧，远离焦虑，因为这些活动是在灵性的维度空间中进行的，那里没有恐惧和焦虑。圣吉瓦·哥斯瓦米说，奉爱瑜伽的程序是非常有力量的，即便只是践行了一些基本的规范原则，一个初习者也可以直接感受到由于最高的仁慈而来的无惧感。当奉献服务日趋成熟，一切恐惧也将永远消失。
——《圣典博伽瓦谭》11.2.33要旨
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