问：帮助别人真的能有助于减轻焦虑吗？
答：当历代圣者降临世间的时候，都有特定的使命，采取不同的策略，为的是帮助被束缚的灵魂，铲除邪恶。我们应当这样想：“假如我有了足够的钱，就可以用各种途径来帮助他人了。”我们的思想应当以奉爱为核心。倘若一个人总是为个人的躯体或境遇忧心忡忡，就自然会失去诸如奉献服务这样积极的活动了。最终，是我们自己阻挡了祝福的来临，因为只有当一个人善用所得的一切时，才会得到上苍的回馈。
举个例子，你有个朋友，时不时给你食物和书籍，为你打扫屋子，千方百计地帮助你，但你却用抱怨来回报他。这些抱怨实际上在表示，你觉得那个朋友的努力和付出没有价值，不仅如此，你甚至觉得他给你带来了不少麻烦。如果我们总是沉浸在自己的烦恼中，又怎么可能获得丰硕的人生呢？如果我们总是为了得不到的东西或期待发生的事情而忧愁，那只能感觉人生惨淡。如果我们总是对自己说，是上天造成了我生命中的错误，那么我们还怎么可能热情洋溢、踌躇满志？如果我们不断地对自己说：我的人生毫无价值，我是一个彻底的失败者，那么我们还怎么可能创造价值？当我们规划着自己的短期目标并向长期目标奋进时，我们不仅可以运用这些方法，而且还可以参照这些经典来避开焦虑的陷阱。只要我们尝试着消除畏惧和疑虑，让内心变得更为庄重而坚定，就一定能体会到一种妙不可言的回报。不要被消极的心态攻击、缠绕，这种无助的境况绝不是我们想要的。我们需要培养正确的心态，为他人思虑，而不是只关注自我。
问：经常焦虑的人是“不愿采取行动的懦夫”吗？
答：如果你对身体的担心和主有关，那算不上错误。如果是为了奉爱服务而担心身体的情况，那么即使在身体方面遇到了困境，我们依然会获得鼓舞和灵感，知道应该如何去做。不过，若把躯体当成独立的个体来担忧，却无视它和主的关系，这样的思虑依然未能超越躯体的层面。当我们为躯体担忧的时候，应当用真正的奉爱态度来思考它和服务之间的关系。假如这种思考是真诚的，那么我们的灵感必然会被触发。尽管身体上还存在着某种局限，我们依然会明白问题的解决之道和行动之道。如果我们的车坏了，我们会想办法解决问题，以便用这辆车重新购物或从事别的服务。这样的担忧是健康有益的。不关注问题，何谈解决问题。然而，当我们着手面对一个问题时，应当围绕灵性的核心做出恰当的计划。
古往今来的圣人们为了帮助受困的灵魂而呕心沥血，如果我们想更好地服务众生，也应当善用这种忧虑。我们要做的只是检验一下思虑背后的动机，是因为物质感官得不到满足和享受，还是为了更好地服务？或许我们的局限和顾虑情有可原，但是服务的机会却永远存在，哪怕是在心中。
问：是别人的行为在让你焦虑，还是你自己本身在焦虑？
答：我们刚刚讨论过《博伽梵歌》，其中说到一位奉献者既不感到焦虑也不置人于焦虑。当然，没有人能做到绝对不给别人带来烦恼，因为即使我们心怀善意，行为上有时也免不了激起别人的不快。不过，我们应当以最巧妙的方式说恰当的话，做恰当的事。虽然奉献者顾及他人的感受，但始终会遵照经典的训谕说话行事。我们不能极端片面地理解这个问题：“我不想谈论真理，因为当我讨论经典或遵循经典的教导生活时，会给别人带来烦恼。”尽管我们有必要在言谈举止中采取比较巧妙的方式，尽量避免引起别人的不快，但我们不能改变原则。
我们可以尝试着寻找焦虑的根源：是假我的缘故使我们感到烦恼吗？是因为我们想更好地服务别人却遭到误解而烦恼吗？即便是这样的焦虑也是不健康的，因为我们应当不断地想办法提高自己。这样的焦虑甚至有可能让我们在思想上陷入一种懊悔情绪，或者在行为上不能真正地做到关怀他人的利益。如果我们的行为是为了别人的利益，但付出的努力却没有得到相应的欣赏，那就应该寻找一种更好的方法。就算我们的付出得不到别人的认可和接受，也不必感到懊悔或伤心，因为这种后悔的情绪只能说明我们的服务不是真正的服务，而只是为了得到别人对自己的赞赏而已。
问：祈祷真的会有助于缓解焦虑吗？
答：从某种意义上来说，这是把神当作仆人了。我明白你想把烦恼卸给神来承担，但是，与其如此，不如请神帮你做出合理的计划，做出正确的选择，然后对他表示感恩之情。有时，在焦虑的时候，我们应该感谢神把我们置于现在的状况，并允许我们慢慢走出困境，而没有让事情变得更糟。如果我们让神代替我们烦恼，那么我们的感恩之心就会变得越来越微弱 。
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