走出痛苦的道路

人为什么要逃避痛苦

人如果不在一定程度上经历健康的悲伤阶段，就有可能导致生理和心理上的疾病，制造出许多不健康的人格问题。人如果不能健康地面对痛苦，那么，就会一次又一次地承受痛苦的打击。挥之不去的痛苦有时会在人最不经意的时候突然现身，让人措手不及，以至于更加难以应对。为了能真正地释怀并从自己的经历中得到成长，面对痛苦，人必须学会认识它、面对它、感受它、释放它。

有时，人们说他们不愿意陷入悲伤的情绪，因为这似乎是不恰当的。某些文化习俗甚至鄙视男人流泪或过多地流露情感。悲伤情绪常常与文化习惯有着千丝万缕的关系，因为人们会迫于传统和环境的压力而在精神上痛苦不堪。人在此刻有可能很想表现出坚强的一面，有时甚至害怕暴露情感；还有的时候，一个人以为对悲剧采取遗忘和拒绝的态度就可以远离痛苦，他们觉得在众人面前流露痛苦会让更多的注意力转移到自己身上，而不是事情本身。我们可以从中看到一定的危险，因为他们错过了一个在集体中分担痛苦，从而卸下痛苦、得到成长的契机。

另外，生活方式也会剥夺人们健康地面对痛苦的时间。如果有了家庭再加上一份全职的工作，一个人就会沉迷于工作或者照顾孩子。上了一天的班回到家里，又被晚间新闻中的一幕幕惨剧所笼罩，此时必要的时间已经所剩无几。痛苦从生活的各个方向袭来，为了生存，他们已经无法一一应对。为了维持某种稳定感，他们觉得只要不触及问题的深处就可以逃避痛苦。有的人已经意识到，由于骄傲，由于无法谦卑下来，他们会拒绝承认自己已经受到伤害。他们不愿意被别人看到伤口，因为害怕被别人看成弱者。

有的人对于别人的痛苦，很难发自内心地表示同情或关注。在某些情况下，因为过于肤浅，他们对别人漠不关心，麻木不仁，痛苦的景象对他们的心灵没有丝毫触动。他们缺少这种感知他人的悲哀和快乐的情感，他们觉得任何人都和自己没有关系，因此没有真正值得悲伤的理由。他们觉得事不关己，或者不愿意沾染痛苦，这样的人会遇到各种各样的问题，甚至疾病，因为人的感情必须找到一个出口。

灵修者很容易认为灵性生活意味着没有悲伤。在《博伽梵歌》中，奎师那对阿朱那说，智者不为生者悲戚，不为死者哀伤。有的时候，信仰者试图以崇高的神性知觉来生活，于是会逃避痛苦。他们认为，一个觉悟者不应该悲伤，因为经典说，我们不是短暂的物质躯体，而痛苦似乎意味着依附或执著。这样的人更愿意平静地承受痛苦，否认问题的存在，即使这些问题在未来以不健康的方式暴露了出来。有的时候，我们被否认、震惊和愤怒所淹没，用拒绝的态度来否认事实的存在。我们的思想试图用理性的解释弱化事态的严重性，接着又由于困惑而压抑着痛苦。结果，痛苦就会从我们的行为和性格中透露出来。

从经典中的某些文字来看，悲伤似乎是不健康的一种表现。

在《博伽梵歌》第二章，圣帕布帕德在要旨中曾写道：

物质层面的悲恻、哀伤和泪水都是对真正的自我无知的表现。对永恒灵魂的同情和关切就是觉悟自我。在这一诗节中，“摩杜魔的屠者”一词意味深长。主奎师那杀死恶魔摩杜，现在，阿朱那希望奎师那杀死“误解”这一恶魔，正是这一恶魔，在阿朱那履行职责时，降临在他身上，使他试图推卸责任。没有人知道悲悯之心该用在哪里。为溺水者的衣服而悲伤是没有意义的，对于一个落入无知之洋的人来说，只拯救穿在他外面的衣服——粗糙的物质身体，并不能拯救他。不懂得这点而去为外在的衣装悲伤的人只会为一些不必要的事物悲叹。

走出痛苦的方法

现在，让我们提供一些用健康的手段解决痛苦问题的方法。我们希望能积极而正确地面对生活，从而让痛苦终止在深刻的觉悟、同情和仁爱之中。这样，我们就会像充满力量的灵性卫士，冲出危机，给他人，尤其是那些陷入困境的人提供帮助。人应当寻求解决之道，振奋精神，解决问题，而不是在悲伤中苦苦挣扎。

1.当一个人失去所爱的人时，写作或记日记可以让他面对痛苦。他们可以给所爱的人写封信，倾诉自己的情感，甚至和他说话，这是一种健康有益的方法。

2.还有一些减压方法也可以帮助一个人克服悲伤的心理，比如锻炼、冥想、节食等。确认和想象可以使我们驾驭心意，从而改善我们的行为和理解力。有时，按摩也可以缓解生理与心理上的压力和紧张情绪。如果一个人不悲伤，痛苦就会从别的渠道表现出来。一些专家说，正如焦虑会对人体的某些器官或部位施加影响，痛苦也会以特定的方式侵袭人的内心与肢体。

3.我们应该认识群体分享的重要性。在埃塞俄比亚，有一些团体会采取有趣的仪式来帮助人们解除痛苦。如果有妇女失去了孩子，大伙儿就把母亲的亲朋好友召集到一起，一同去母亲的家。然后，与母亲最亲近的一个人会充当主要代言人把消息转达给她。此时，大家共同经历了最痛苦的阶段。他们流泪、拥抱、分担，使当事人的痛苦能很快地释放出去。这样，母亲就能更轻松地面对未来。她知道，有一套支持系统能在她痛苦的时候随时提供帮助。如果消息由那些充满仁慈和爱心的人来传递，哀伤者就能体会