第二十七章 调 息

它的［调息运动的］变化有三种，也就是，外在、内在和静止；它们是受地方、时间和次数等限制；此外，它们或长或短。[23]

地方

地方是指身体进行练习抑止生命之气的一些特定部位。地方可被看作是外面的，或者是里面的。外面的地方被设想成是从鼻子的末梢一直到呼出气流所延伸的地方。里面的地方是指从空气在一个人身体内移动的区域，一直到心脏的区域。从心脏开始，由头到尾的整个身体构成了里面的地方。在受外面的地方所控制的调息实践中，探索者会设法尽可能地让呼出空气的长度变短。在受里面的地方所控制的实践中，会感觉到吸入的空气是在心的区域。心被设想成闪亮的天空。择神鲜明的形象，或者是上帝最可爱的形象，也可以在心里冥想。

时间

时间是指吸气、抑止（停留）和呼气的持续时间。这种持续时间是用“马特拉（matra）”这个术语来衡量，相当于一秒，或者是眨一下眼的时间。但是，这种持续时间也是指生命之气留在身体某一特殊部位，或者是意识中心里的时间。

受时间控制的调息有三种不同类型：适度、中等和强烈，其类别取决于周期长短。在适当类别的变化中，吸气是由12马特拉组成，抑止是48马特拉，呼气是24马特拉。在中等类别的变化中，吸气是由24马特拉组成，抑止是96马特拉，呼气是48马特拉。在剧烈类别的变化中，吸气是由36马特拉组成，抑止是144马特拉，呼气是72马特拉。中等类别变化的调息是推荐给那些已经掌握了适度类别调息的人，而剧烈类别的调息只推荐给已经掌握了中等类别的人。

次数

次数是指要履行调息练习的次数，以及该以什么样的频率来练习。根据一些经典，应该每天练习四次的调息——清晨、正午、傍晚和午夜，最多可增加到每次八十圈。要逐渐地和谨慎地增加次数。

其他形式的调息

中止吸气和呼气的调息

在这种类型的调息里，只要有可能，就一下子完全中止吸气和呼气。

逐渐中止呼吸的调息

就是逐渐停止吸气和呼气的过程。这种调息在完全停止吸气和呼气以后，特征是没有任何呼吸运动。

唤醒昆达里尼的调息

探索者慢慢地用左边鼻孔来吸入空气，并且集中在左脉，左边的神经流上，然后把神经流向下发送到脊柱，冲击最低的中心（被圣典描述为一种三角形的形状），也就是昆达里尼的所在地。他通过堵塞两个鼻孔，把那股神经流保留在那里一段时间，此后再松开右边鼻孔，慢慢地而又轻轻地把空气呼出。接着，他又没有任何停顿地倒过来练习，用右边鼻孔吸入空气，让空气留在里面，然后再松开左边鼻孔，把空气呼出。他的吸气——停留——呼气是以3∶12∶6，或者4∶16∶8的比率进行。停留的持续时间要小心谨慎地延长，因为过早地延长时间会伤害探索者。这种练习要在早上做三至四次，另外在傍晚又再做三至四次。这种时间单位，或称为马特拉，在调息中是通过从精神上默念唵来衡量。例如，如果调息是按4：16：8的比例来进行，那么念诵四次的唵是衡量吸气的持续时间，念诵十六次是衡量停留的持续时间，八次是衡量呼气的持续时间。随着昆达里尼的唤醒，探索者会在脊柱的底部感到光和热。昆达里尼向上游动的时候，会照亮不同的意识中心。探索者会感觉到宇宙变得越来越均一和成为一体。最后，当它来到头顶的时候，个体意识会融入遍布一切的纯意识的海洋里。

有关调息的要点

神圣的调息传统建议，一个人致力于这种练习的时候，要记住以下几点：

1.探索者必须健康状况良好。

2.要以一种有节制的方式来练习调息，要用警觉的眼睛密切注视身体和精神的健康状况。要避免身体和精神的过度努力。

3.不带冥想、持咒或灵性动机的调息会使心意变得烦躁，会导致精神扰乱。

4.必须严格地调整饮食。吃得过多会妨碍调息的进展。要吃清淡和有营养的食物，让胃部保持部分的空置是合乎需要的。总的来说，探索者要依照一种萨埵性的饮食，例如像《薄伽梵歌》17章8节所述的那样。要避免所有刺激性和有毒的食物。

严格的饮食在调息练习中是至关重要的。探索者被建议去放弃食盐，芥菜，酸的、热的和辣的食物，苦味的东西，以及阿魏，[24] 同时也不要跟女人在一起，也不要走路太多和过度禁食。在练习的早期阶段，饮食是由牛奶、黄油、小麦、鹰嘴豆子（小扁豆）等组成，据说红米还有助于进步。根据《摩奴法典》，要避免以下食物：

国王的食物夺去光辉的能量；仆人的食物（夺去）吠陀的光彩；金匠的食物夺去长寿；皮革工人的食物夺去声望。手工劳动者的食物杀光（吃它的人）的子孙；洗衣工的食物（吸走他的）力气；游牧部落和妓女的食物把他与（所有吸引人的）世界隔绝。医生的食物是脓液，跟着男人后面走的女人的食物是精液，放债者的食物是粪便，军火商的食物是污物。智者说不能吃的食物就不要吃。……如果一个人不知不觉地吃了一种或其他这样的食物，他（需要）禁食三天。[25]在开始的时候，可以吸收少量的脂肪，但是探索者最终必须完全放弃吸取脂肪。然而，饮食应该逐渐地控制。

5.调息不应该在完全吃饱的情况下练习。

6.探索