第二十七章 调 息

者应该要用微温的水来洗澡，既不要太热，也不要太冷。

7.应该穿宽松的衣服，不要阻挡生命之气在身体内流动。

调息练习的风险

1.调息练习有力地唤醒处于潜意识的心意。除非探索者已经在坚持道德净化的实践，否则调息会带来不良反应和产生大混乱。有很多非灵性的倾向潜伏在我们身体里。当这些倾向被迫提升到有意识的层面，它们也许会变得突显。我们微弱的自制力可能无法抑制它们。它们在穿过神经和大脑的过程中，可能会唤醒激烈而又粗糙的刺激。大脑和神经，习惯于粗糙的思想和感觉，无法承受精微的思想和感觉。所以练习调息不仅可以唤醒我们体内的天使，还可以唤醒魔鬼。调息取得成功的基本条件往往被不经意地忽略了。许多人被调息的承诺和境界迷惑住了，忘记了是心意先于身体而存在，形成了身体，并且控制它，但并非反之亦然。我们不能够仅仅是通过制造有节律的呼吸和发展抑止呼吸的能力来产生对灵性的渴求。心意拒绝屈服于机械的调息。

2.调息唤醒灵性意识，使它向上游动，但是除非对这种向上的旅程有一种强烈的动机，否则被唤醒的昆达里尼极有可能坠落。它坠落的时候，是如此猛烈地跌向最底的深处。所以斯瓦米•维韦卡南达说，昆达里尼的唤醒是有点危险的。一旦被唤醒，必须向上引导它。调息从来不该被一个不会奉行自制的人实践。

3.调息可能会导致过分强调专注于身体，使心意从它的至高目标，也就是为了与内在的纯意识相接触而超越身体意识的目标中分散。

4.练习调息可能会打开现象世界之门，不合时宜地体验到隐蔽的现象。对这些的贪求会迷惑在灵性旅途中的探索者。

调息的效力

有一种迷人的要素，令调息的练习变得令人神往。它通常被认为是达到灵性目标的一种快而容易的工具。在我们这个技术时代，调息被想象成是一种机械的设计，因此它的练习也有巨大的吸引力。但是，这真的能完成任务吗？灵性真的可以用机械的工具来产生吗？或者说灵性的意识可以被匆匆地唤醒吗？我们真的可以通过控制我们的呼吸和体式来驾驭我们的心意吗？

知微者和圣人们从来不提倡仅靠机械的工具来达到灵性目标。灵性的展现不可用人工来产生。性情的转变不能操之过急。根深蒂固的习惯和积习成性的倾向不可能一下子全都改变。任何仓促或激烈的方法都必定会带来严重的后果。那些求助于调息练习而没有天赋的灵性渴求的人只会伤害自己。所以商羯罗说：

对真理的信服似乎是出自对有益的智慧忠告的推敲，而不是用圣水沐浴，也不是通过恩赐，也不是通过一百次的调息（对生命力的控制）来获得。

不管是谁，企图通过把精力放在身体的营养上来认识自我，其过程就像抓住一条鳄鱼来过河，却又把它错误地当作一根树桩一样。[26]注释

[1] Vivekananda：The Yogas and Other Works，pp.593 and 595.

[2] Svetasvatara Upanishad 2.8，in The Upanishads，vol.2，p.91.

[3] Bhagavad Gita 6.13，p.165.

[4] Bhagavad Gita 4.29，p.139.

[5] Bhagavad Gita 8.9-10，pp.200-201.

[6] Atma Upanishad，v.3，in Swami Madhavananda（trans.），Minor Upanishads，p.15.

[7] Shankaracharya，Aparokshanubhuti，vv.118-20，pp.64-65.

[8] Mukti Upanishad，Quoted in Swami Sivananda，The Science of Pranayama（Sivanandanagar，Tehri-Garhwal：Divine Life Society，1971），p.86.

[9] Yogatattva Upanishad，quoted ibid.

[10] Manu Smriti，quoted ibid.，p.87.

[11] Vishnu Purana，quoted ibid.

[12] See Patanjali，Yoga Aphorisms 2.52-53，in Vivekananda：The Yogas and Other Works，p.665.

[13] Ibid.，p.593.

[14] Rig Veda 10.129，Quoted in Swami Vivekananda，In Search of God and Other Poems（Calcutta：Advaita Ashrama，1968），p.76.

[15] Katha Upanishad 2.3.2，in The Upanishads，vol.1，p.181.

[16] Vivekananda：The Yogas and Other Works，p.592.