第二十六章 持 咒

ai Jai Ram（顶礼主罗摩，胜利属于主罗摩）；Nanah Shivaya（顶礼主湿婆）；以及Hare Krishna，Hare Krishna，Krishna，Krishna，Hare Hare（顶礼主克里希那，他把我们吸引到他那里去）。探索者会选择任意一个这样的圣言或用语来练习持咒。

瑜伽、吠檀多和坦陀罗的持咒

瑜伽、吠檀多和坦陀罗的传统都认为持咒是让心意专注于灵性的最有效方法。持咒的净化力量不可被过分强调。持咒可以作为实践神秘崇拜的一部分，或者是作为一种独立的灵修。《薄伽梵歌》赞美持咒是神秘崇拜的至高形式。[7] 在坦陀罗的圣典里面，持咒的地位等同于冥想。吠檀多为不同的探索者指示了不同的崇拜方式：首先是用象征和图像来崇拜神圣者；比这更高级的是持咒；比持咒更高级的是冥想；最高级的是意识到“我是他”。（在思想、语言和行动中）毫不犹豫地坚持这样一种理念：“所有一切皆是梵，也就是上帝”，是崇拜的最高形式。发现冥想有困难的人被建议去实践持咒，而那些不能够专心持咒的人会被建议去用象征和仪轨来崇拜。

持咒使用的圣言、神圣用语，或者神秘音节，在梵语里是被称为曼陀罗。这个词的字面意思是“它是这样的圣言，当探索者带着它所代表的意思来念诵的时候，它会给予解脱与拯救。”曼陀罗等同于神圣者的声音，外在的图像或象征是曼陀罗的物质形式。声音的振动是神圣者真正的首个表现，也与神圣者最接近。

坦陀罗把振动与光照视为同一种宇宙能量的两个平行面，两者的指引都是通过神圣者意识。音振是通过念诵曼陀罗而产生，能够使探索者获得上帝意识的愉悦状态。曼陀罗和神，名字和被命名对象，都为一，且为相同。据《坦陀罗》说，曼陀罗并非某些人杜撰和推广的字词，也并非每一个词都可以成为一个曼陀罗：曼陀罗是一些令思想专注的神秘语言，被赋予了极大的灵性潜能，在知微者和圣人们开悟的时候向他们显示。这些曼陀罗通常会在闪光中看得到，或者是在空中回荡时听得到。

对于新手来说，念诵曼陀罗而产生的振动只不过是一种物理声音，而曼陀罗本身除了语言以外，什么也没有。但是，对于熟练者来说，曼陀罗本身是光明的施予者。光明依然隐藏在曼陀罗里面，就像一棵在橡树种子里的橡树一样。对于未觉悟者，曼陀罗及其念诵看上去也许是毫无意义的难懂的话，这好比是物理学家、数学家或化学家使用的公式、等式和等号，对于未受教育的人来说，看上去也许是毫无意义一样。公式E=mc2 对于无知者来说，并不比一个像唵或哈里（Hari）那样的曼陀罗对未入门者来得有意义。

坦陀罗宣称曼陀罗具有力量，被呼唤的神是会作出回应的，那种启迪是真实的。一个曼陀罗有它梵语的根源，不可被翻译成其他语言，因为这样会使它失去效力。不同的曼陀罗代表同一神性的不同方面。一些指出神性超验的一面，另一些则指出它人格化的一面。因此，每一个曼陀罗都是一个种子声音，或者是神圣者独特的一面的密码。正如一个独特的个体是一组特定遗传密码的延伸版本一样，同样的道理，念诵一个特定的曼陀罗而产生的灵性意识是该曼陀罗的显现版本。

探索者在实践持咒中使用的曼陀罗是在它已经充满了灵性力量以后，一般由灵性导师来传授。曼陀罗的拯救力量不在字面本身，而是在它所传达的灵性力量。这种灵性力量的传送被称为曼陀罗—采坦尼耶（mantra-chaitanya）。它使曼陀罗有一种潜在的力量，充满了灵性意识。曼陀罗的传播方式取决于导师的灵性传承和资格，也取决于探索者的适合程度。曼陀罗的传授通常会利用精心制作的典礼和仪轨来进行。但是，当导师符合资格，曼陀罗的灵性力量也被唤醒的时候，这些形式会变得次要。当这样的一个曼陀罗被探索者用信心和热情来念诵的时候，它会释放出一种可触知和可转化的净化力量。关于曼陀罗和曼陀罗—采坦尼耶，斯瓦米•维韦卡南达说：

Mantra-shastris［曼陀罗理论的支持者］相信一些字句是一直通过师徒关系而流传的，光是念诵它们便会产生某种形式的意识。曼陀罗—采坦尼耶这个词有两种不同的意思。据一些人说，如果你念诵某个曼陀罗，便会看到择神，即该曼陀罗的对象或神。但是，根据其他人的观点，这个词的意思是，如果你念诵某个从不够资格的古鲁那里获取的曼陀罗，你将不得不履行某些仪式，通过这些仪式，曼陀罗会变得富有生命力（chetana），然后念诵它会获得成功。因此不同的曼陀罗，在它们变得“富有生命力”的时候，会表现出不同的形迹，但普遍的形迹是，一个人能够长时间念诵它而不感到丝毫的紧张，他的心意也非常快地专注起来。[8]

持咒的哲学

根据吠檀多的经典，终极实在是遍布一切的纯意识，用“梵”这个字来表示。梵有两个方面：超验的和意识之内的。宇宙的生命和事物是梵动态的表现。这种表现始于声音的振动，吠檀多视圣言唵为首要的，或者是最初的声音。唵既代表梵超验的一面，也代表梵在意识之内的一面。人类所有可能发出的声音都源于唵。正如第十