第二十一章 体 式

意进入心中。圣人会利用梵的木筏横渡所有可怕的急流。[9]《薄伽梵歌》中说：

要固定地坐着，身体、颈和头部都保持挺直不动，眼睛紧紧地盯着鼻尖，不要四处张望。[10]《毗耶娑经》指出：“在一种坐着的体式中，崇拜是可能的。［因此在崇拜的时候，应坐着。］”[11] 正如斯瓦米•维韦卡南达所解释：“当我们看见一个人坐着，四肢保持不动的时候，我们说他是在冥想。因此，对于一个坐着的人而言，冥想是可能的。”[12]数论哲学主张：“体式是那平稳和舒适的……任何平稳和舒适的体式都是一种体式；没有［关于任何特定体式］的禁令。”[13]练习体式是为了产生心意的撤回（感觉收敛）和专注于冥想。但是，全神贯注于冥想身体的外观会使人迷失了自己的目标。所以商羯罗在他的《自我觉醒》中评注：应要知道，冥想梵的体式是自发和不断地流露出来，而不是任何其他摧毁一个人快乐的体式。［“不是任何其他”这个短语的意思是指任何会为身体带来痛苦的体式，从而会通过把心意拉到较低层面，使心意从冥想梵中分散到其他地方去。］那被尊称为所有生命的源头和整个宇宙的支持者，是不可变更的，在开悟中完全融入那独一无二者里面——被称为至善坐式（Siddhasana）。［至善坐式是一种独特的瑜伽体式的名称，但这里是指永恒的梵。］［梵］是所有存在的根源，称为收缩之根，是心意撤回（感觉收敛）的基础［下腹部收缩（Mulabandha）——也是另一个瑜伽体式的名称］，经常会被采用，因为它适合于胜王瑜伽士。［心意通过完全地融入梵里面而真正地收敛。这里所指的真理是，在坐着冥想的时候，不应过多地被体式所打扰，但要时时设法保证让全部注意力都放在对梵的冥想上，构成了唯一的目标。］专注于与梵合一，被称为是双翼（Dehasamya）的平衡，否则只不过是一个挺直的身躯，像一棵干枯的树，并非平衡。[14]注释

[1] The Complete Works of Swami Vivekananda，vol.1，p.517.

[2] Ibid.，vol.5，p.324.

[3] Ibid.，vol.6，p.130.

[4] Commentary on Patanjali's Yoga Aphorisms 11.46，in Vivekananda：The Yogas and Other Works，p.664.

[5] Swami Saradananda，Sri Ramakrishna，the Great Master，p.862.

[6] Patanjali，Yoga Aphorisms 2.47，in Vivekananda：The Yogas and Other Works，p.664.

[7] Ibid.

[8] Patanjali，Yoga Aphorisms 2.48.ibid.

[9] Svetasvatara Upanishad 3.8，引自Vivekananda：The Yogas and Other Works，p.689.

[10] Bhagavad Gita 6.13，ibid.，p.165.

[11] Vyasa Sutras 4.1.7，in Vivekananda：The Yogas and Other Works，p.693.

[12] Ibid.，p.693.

[13] Samkhya Philosophy， 3.34 and 6.24，in Vivekananda：The Yogas and Other Works，pp.691 and 693.

[14] Shankaracharya，Aparokshanubhuti，vv.112-15，pp.60-62.