第二十二章 时间和地点,灵性振动和地理方向

冥想的时间

尽管没有规定用于练习冥想的固定时间，可是圣典还是提到了四个最有利和最吉祥的时间。第一个是梵之时刻（brahmamuhurta），在凌晨的三点到五点之间。在那几个小时里，一股特别的灵性之流自然而然地流露出来，非常有益于冥想。《梨俱吠陀》（1.125.1）说：“清晨到来，他必将赐予财宝。”从心理学的角度说，在清晨的时候，身心都仍然处于一种惰性的状态。结果是，它们很容易被来自潜意识层面的任何粗糙的思想巨浪所征服。在那个时候起床，可以回归到意识层面，避免了这样的巨浪。

第二个时间是中午，是大自然趋向于回归平静与寂静的时候。第三个时间是黄昏，这时候白天融进了黑夜，大自然也变得平静。第四个时间是午夜，一种深深的寂静遍布了整个大自然。

重要的是要注意冥想的时间。一旦选定，必须每天遵守。这是因为精神世界也跟物质世界一样，有一种循环或韵律在运动的力量里面。坚持固定的冥想时间，求道者会发展出一种强烈的倾向，在每天相同时间里会自发地感到有练习冥想的需要。

当心意提升到意识的精神层面的时候，冥想的时间形成了一天的高峰期。一位求道者被建议去用尽所有的努力去明白，他的心意并没有失去了每次冥想期间所得到的精神高度。因此，冥想所获得的意识感觉或状态应该尽可能地加以延长，甚至延长到非冥想的时间。换言之，在冥想期间所维持的精神状态的时间长短，取决于高峰期的提升高度。

关于一天中的冥想时间，斯瓦米•维韦卡南达说：

什么时间是最好用来练习瑜伽呢？在黎明与日出的交替之时，整个自然界都变得平静的时候，充分利用大自然的帮助。[1]关于用于冥想的时间长短，斯瓦米•维达兰雅（Swami Vidyaranya），在他的《个体—解脱—明知》里，给了以下的指引：

“初学者应该跟着正确的瑜伽之路而行：他要让心意的两个部分充满了享乐的对象，一部分是通过学习经典而来，另一部分是通过服务他的老师而得到。”[2]“在取得一定进步的时候，他应该要让自己心意的一半被学习经典和实践弃绝所占据，余下的一半要被冥想和拜师所占据。”[3]巴伽（Bhoga）——享乐对象——这个词在这里是指为了生存等诸如此类的事而乞讨的行为，以及根据种姓和生命各阶段所要求的各种行为。

他应该根据自己的能力去练习一个时辰（ghatika）或一牟呼粟多，也就是二十四分钟或四十八分钟的瑜伽；然后他要花一牟呼粟塔（muhurta）的时间来跟他的老师学习经文和为他服务，下一个牟呼粟塔是满足他自己的身体需要，然后下一个牟呼粟多是用来学习瑜伽科学，然后又要练习瑜伽。因此，更多地把重心放在瑜伽上，会把所有其他（有益的）活动融入它里面，也会很快地完成它们，然后回到床上，计算用于瑜伽的牟呼粟多。这样，即使是每次只增加片刻的瑜伽—牟呼粟多（yoga-muhurta），练习瑜伽的时间也会仅仅在一年时间里大大地增加。[4]关于冥想时间的长短，斯瓦米•婆罗门南达说：

尽可能多地把时间用在持咒、冥想、崇拜和学习上。希望要过一种纯粹冥想生活的人，要每天至少花十六个小时来崇拜和冥想。随着不断的练习，可以增加每天的练习时间。越多地把心意朝向内在，就会得到越多的欢乐。一旦你在冥想中得到了欢乐，就会很难把它中断。接着，你不再会问自己该花多少时间去冥想。你的心意会告诉你。在你来到这种状态之前，尝试一天花三分之二的时间用于持咒和冥想，其余时间用于学习经文和自我反省。闭上眼睛一小时来练习冥想是不够的。应该要检查自己的心意，排除它对世界的精微渴求。然后，当心意变得平静的时候，可以进入深度冥想中。如果你的心意不平静，如果你没有得到内在的欢乐，记住，你不是在正确的道路上。我要提醒你一件事：向你供养食物的人会得到你的一些修行成果。因此，你必须获取足够多，这样在你给了其他人以后，还有一些留下。[5]

一个有利的环境

《毗耶娑经》说：“没有规定的地点；只要能够使心意专注，不管在哪里都可以练习冥想。”[6] 虽然如此，在创造专注与冥想状态的条件中，环境是一种有力的帮助。为了有利于冥想，环境必须安静，远离世俗思想的萦绕，洁净和风景怡人。根据吠檀多圣典，一些有利于练习冥想的地点是山脉、河岸和庙宇，还有一些曾经被很多灵性求道者成功地实践过冥想的地点，以及一个不受凶猛的动物和其他干扰影响的偏僻地点。

斯瓦米•维韦卡南达建议：

哪里堆积着火或水，哪里的地面就铺满了枯叶；哪里有众多的小山丘，哪里就有威胁着人的野生动物；哪里有四棵树相遇，哪里就会有太多的嘈杂声；哪里有众多的坏人——哪里就必定不可以练习冥想。这尤其适用于印度。在身体感到非常懒惰或生病的时候，或者是在心意感到非常痛苦和悲伤的时候，不要去练习。去一处便于隐藏的地点，人们不会来打扰你。不要选择肮脏的地点，要选择美丽的风景点，或者你自己屋子里的美丽房间。在你练习的时候，首先要向所有古代的瑜伽士、你自己的古鲁和上帝顶礼，然后开始