第二十二章 时间和地点,灵性振动和地理方向

这种瑜伽冥想。

振动的纯洁性

作冥想之用的环境或地点也必须纯洁。一块贫瘠，不洁，圣人不被荣耀和崇拜，也不实行苦行、布施和自制的地方，不会被认为是纯洁的，因此也不会有助于实践冥想。一个地点的纯洁与否取决于它的灵性振动的纯洁性。振动是来自于人和事所散发的精神的精微形式，被吠檀多的圣典描述为五大（tanmatras，声、触、形、尝、嗅），这些都存放在一个人们生活或花大量时间停留的环境中。所散发的精神的纯洁或不洁会使一块地方变得纯洁或不洁。

《羯陀奥义书》说：“无论这个宇宙存在什么，都是生命之气的振动。”[17] 生命之气是宇宙的能量，是所有一切的生命力。正如斯瓦米•维韦卡南达说：

正是生命之气表现为运动、正是生命之气表现为引力、正是生命之气表现为磁力。正是生命之气表现为身体的活动、正是生命之气表现为神经系统的运动、正是生命之气表现为思想的力量。[18]生命之气是创造的力量。由于不同的振动频率，生命与非生命表现出截然不同和多种多样的形式、结构和质地。物质和精神都是由同一种原料——生命之气构成。它们只是振动频率不同。物质是心意的固态形式。物质的每一种形式就像一个能量的漩涡，不断地振动。表现为静止状态的物质对象事实上是以一种非常低的振动频率来运动，表现为运动状态的则以一种强烈的频率来运动。

当我们在清醒的时候，我们处于某种振动状态；在做梦的时候，我们是处于另一种振动状态；在深度睡眠的时候，我们还是处于另一种振动状态。我们里面的每种思想的摩擦或情绪的激起，都代表着一种特定的振动状态。为此，我们的行动和反应都是变化的。不管我们从我们的声、触、形、尝、嗅接收了什么，给予我们不同的感觉，都是振动。由于这些不同频率的振动，同一种物质会表现为固体、液体、气体、发光体，或者是以太体。我们只能认得出那些与我们的振动频率相同的对象或形式。

振动可以是粗糙或精微的。通过我们的感觉器官，我们能够感觉到粗糙的振动；而精微的振动（tanmatras），通常是未被发觉的。我们能够闻到一朵花的香味，是因为这些精微的振动，或者是鲜花发出的精微能量在起作用。

吠檀多的圣典提到了三种基本类型的振动——迟钝、活跃和平静，或者是平衡的振动。通过振动，我们不断地影响着其他人，也被其他人所影响。例如，我们的身体和心意都在紧张地振动，那么这种倾向会影响其他人。同样地，如果我们的振动是平静的，那么这种平静也会传给其他人。

三种基质（三德）

每个人的振动各不相同。因为每个人的振动都是根据他或她的内在本性，或者是心意决定，然后释放出这些振动。然而，根据吠檀多的圣典，所有的心意，无论它们彼此间是如何不同，都可以大致分为三种，代表了三种基质，或者是自然的三种变化：答摩（迟钝）、罗阇（活跃）、萨埵（平静），依次地也划分为愚昧属性（tamasika）、激情属性（rajasika）和善良属性（sattvika）。但是，这三种基质却以不同的比例表现在每个人身上。不同比例的基质会使一个人与另一个人之间有所不同。愚昧属性的心意答摩居支配地位是由于惰性；激情属性的心意罗阇居支配地位是由于激情和欲望；善良属性的心意萨埵占支配地位是由于自制和平衡。答摩的振动被认为是不洁的，因为答摩增强了对身体的意识，对内在自我毫无察觉。罗阇的振动被认为是世俗的，因为罗阇的本性会使自我膨胀，扭曲了对自我的认知。萨埵的振动被认为是纯洁的，因为它们较少地扭曲对自我的认知。

此外，一个人的振动绝不会是固定不变的，而是根据情况和环境而变化。同一个人，被答摩所占据的时候，发出迟钝的振动；被罗阇所占据的时候，发出活跃的振动；受到萨埵指引的时候，发出平静的振动。心意越纯洁，对这些振动就越敏感。

在室利•罗摩克里希那的一生中，有人发现在一个场合上，师父是如何无法饮用一杯由一位看上去很虔诚，一经询问却发现是过着一种不洁生活的人递给他的一杯水。一个人的身体和心意的振动在经历着变化，就像一个人的思想和行为在变化一样。我们越是持有更高的生活目标，改变我们的思想和生活方式也会变得越容易，也越容易改变我们的振动。

关于精神的振动，斯瓦米•维韦卡南达在他的《胜王瑜伽》里这样评述：

然而，钵颠阇利说，如果你是在练习瑜伽，练了一会儿，你的感觉会变得如此敏锐，以至于会真的看见tanmatras（精神的振动）。例如，你也许听说过每个人周围都发出某种光，每一种生命都发出某种光；可是瑜伽士会说，他可以看到那种光。我们不是所有人都看到它，但是我们所有人都抛出这些tanmatras，就像一朵花散发出精细的分子，可以使我们闻到它一样。我们生活的每一天都抛出一大堆或好或坏的振动，我们走过的每处，整个氛围都充满了这些物质。这就是精神振动如何进入人的心意。修建庙宇和教堂的想法也无意识地产生了。人为什么要修建教堂来敬拜上帝呢？为什么不到其他任何地方去敬拜他？即使他们并不知道这个原因，