第一章 冥想的意义

个体，而冥想是找到它的唯一方法。

一个认识自我的人，将成为圣人和真正的人道主义者。圣洁之礼让他有可能爱他人，只要能认识到他是其中的一员，并与他人保持统一性。这一爱的基础不是自爱，而是爱所有人之中的自我。只有圣人才能表明上帝的实在性、圣典的有效性、爱和慈悲的真正意义并关心众生的福祉。已经学会这一真理的人，认识自我的人，通过树立典范表明了对自我的认识。

我们真正的明智和福祉，不是取决于民意测验或关于社会改变的奇想，而是取决于真理的知识。社会必须服从于真理，不然就只有毁灭，而能让我们走向真理之殿的，只有冥想。让我们探讨这一内在的真理之殿，并成为认识自我的人吧。

注释

[1] Chhandogya Upanishad 7.6.1，in Swami Nikhilananda（trans.），The Upanishads，vol，4，p.344.

[2] 作者在这里的用词似乎有点混乱。专注、冥想和三摩地是瑜伽八个分支的最后三支。其中冥想指的是八个分支之一支意义上的冥想，而作者在本书中使用的冥想大多是从专注、冥想和三摩地这三者整体意义上说的，而非特指八个分支中的一支。——译者注

[3] Shankaracharya，Self-Knowledge，v.68，p.171.

[4] Ibid.，p.172.

[5] Bhagavad Gita 6.34，in Swami Nikhilananda（trans.），The Bhagavad Gita，p.172.

[6] Shankaracharya，Vivekachudamani，v.176，p.68.

[7] See Vivekananda: The Yogas and Other Works，pp.608-609.

[8] Bhagavad Gita 6.4-36，pp.162-173.

[9] Ibid.，2.66，p.98.

[10] 一般翻译成自我。但为了和self区分，把ego翻译成私我，把self翻译成自我。在印度哲学中，有时我们把ego翻译成我慢。——译者注

[11] Shankaracharya，Self-Knowledge，v.42，p.53.

[12] Ibid.，p.1.

[13] 引自William James，The Varieties of Religious Experience，转引自Swami Yatiswarananda，Adventures in Religious Life（Madras: Sri Ramakrishna Math，1969），pp.97-98。