个体,而冥想是找到它的唯一方法。
一个认识自我的人,将成为圣人和真正的人道主义者。圣洁之礼让他有可能爱他人,只要能认识到他是其中的一员,并与他人保持统一性。这一爱的基础不是自爱,而是爱所有人之中的自我。只有圣人才能表明上帝的实在性、圣典的有效性、爱和慈悲的真正意义并关心众生的福祉。已经学会这一真理的人,认识自我的人,通过树立典范表明了对自我的认识。
我们真正的明智和福祉,不是取决于民意测验或关于社会改变的奇想,而是取决于真理的知识。社会必须服从于真理,不然就只有毁灭,而能让我们走向真理之殿的,只有冥想。让我们探讨这一内在的真理之殿,并成为认识自我的人吧。
注释
[1] Chhandogya Upanishad 7.6.1,in Swami Nikhilananda(trans.),The Upanishads,vol,4,p.344.
[2] 作者在这里的用词似乎有点混乱。专注、冥想和三摩地是瑜伽八个分支的最后三支。其中冥想指的是八个分支之一支意义上的冥想,而作者在本书中使用的冥想大多是从专注、冥想和三摩地这三者整体意义上说的,而非特指八个分支中的一支。——译者注
[3] Shankaracharya,Self-Knowledge,v.68,p.171.
[4] Ibid.,p.172.
[5] Bhagavad Gita 6.34,in Swami Nikhilananda(trans.),The Bhagavad Gita,p.172.
[6] Shankaracharya,Vivekachudamani,v.176,p.68.
[7] See Vivekananda: The Yogas and Other Works,pp.608-609.
[8] Bhagavad Gita 6.4-36,pp.162-173.
[9] Ibid.,2.66,p.98.
[10] 一般翻译成自我。但为了和self区分,把ego翻译成私我,把self翻译成自我。在印度哲学中,有时我们把ego翻译成我慢。——译者注
[11] Shankaracharya,Self-Knowledge,v.42,p.53.
[12] Ibid.,p.1.
[13] 引自William James,The Varieties of Religious Experience,转引自Swami Yatiswarananda,Adventures in Religious Life(Madras: Sri Ramakrishna Math,1969),pp.97-98。
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