须做的事情，无论多么困难、痛苦，都要忍着痛苦而坚持下去。不管是去面对显赫要人，还是面对平民百姓，这都是人无法逃避的事情。
孟子虽曾说过下面的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”但是，在上述情况中，难道他脸上就不会有火一般灼烧的感觉吗？
在这种情况下，坚定不移地坚持下去，就是孟子所说的“不能屈”了，关键是你的心对这一切无动于衷。一般人可能想象，孟子在这种时候，表情会沉着冷静，这是很大的误解，即所谓“野狐禅[1] 。”
③陷入错误思想的泥潭后，从这里得出的善恶观完全是虚妄的，是人为捏造的。而善必须是真的，如果从自己纯真的原本状态出发，其中就没有善恶了。
在儿童面前，就要像小孩子那样感知羞耻，要回到自己天生的本来面目，发扬像儿童那样天真无瑕的情感。对儿童来说，这是最重要的感化力量。
那些从强迫观念中解脱出来的人，是已经积累了人生修养的人，是饱尝过人世间酸甜苦辣的人。希望自己成为超出凡庸的人，就必须饱尝强迫观念的痛苦。这也是人生修养的捷径。
你说苦于无聊，包括我自己在内，每天闷在空空如也的斗室中，也不能说自己没有无聊感，何况你这种充满欲望的年轻人呢？
所谓无聊，就是自己妄自压抑了自己原有欲望的缘故。
那些神经质、强迫症和恐惧症患者，对于任何事都要下“决心立即着手实施”，在原有基础上进行一番思考，加以观察、体验，并因此形成思想纠结。
作为一个人，要有机地释放自己。记得有一次我在因病卧床期间，竟在一天之内写出了80多首诗歌……
（7）典型的“神”经质
【第四封信】
先生因为我的痊愈竟能如此高兴，这让我怀着满腔的感激之情。为提供参考，现将神罚恐惧痊愈的详细过程汇报如下：
刚开始时，想服从先生的指教，也是非常困难的。
我最初的神罚恐惧，特别是痔疮恐惧非常厉害。每当在神像的背后，就感到痛苦难当。坐着、躺着，都不知道身体应该朝哪个方向才好，一直处于惴惴不安中，要多次改变姿势才行。
久而久之，最终形成了吉凶恐惧。即使在读书的时候，只要一看到“神”字，就要马上低下头，并将手脚的位置端正。
如果默读到“神”字，脑海里就浮现出似乎亵渎神灵的想法，只能反复默念“神”字，一直到这种想法消失为止。毫无疑问，这样一来，正在念的书的内容就会被忘得一干二净。
写信的时候，写到“精神”之类带“神”的词，不把“神”字放在该行的最顶上，就不能安心。另外，对于“不幸”、“憎恶”或“失败”之类的贬义词，就必须得写在下面。当这些字与“神”字并列时，就会有犯罪感，会联想到自己是否会发生不幸等问题。或者，当自己对神有什么憎恶的念头时，就担心被神知道，要受到神的责罚。
唉！这其中五花八门的形态真是一言难尽啊！
例如，走路的时候会把石头当成神，任何一块小石头都不敢去踩。只好尽量选没有石头的地方走。睡觉时，只能保持仰卧的姿态，横卧或其他姿势都不行，都感觉是对神的大不敬。
在别人看来，这是神经兮兮、愚不可及的事情，但是，自己却仍然非常认真地做着。有时候，也觉得非常烦恼，但若想要不这样做，或采取相反的行动，就会心神不安，赶快给神道歉。
有时，还会有许多变态行为，但又不想让别人发觉，就又煞费苦心地掩盖，这又使这种变态行为和苦闷情绪越发激化起来。
就在这时，收到了先生的回信，有了以后承受痛苦的思想准备，下定决心实行“破坏性行为”，心甘情愿接受后悔的痛苦。
而在这之后，痛苦反倒渐渐淡化起来，原来那满脑子神的观念似乎也渐渐淡忘了。
同时，遵照“要禁得住痛苦”的嘱托，自发地想使“亵渎神灵的观念”再次出现。但是，像最初那样激烈的感情，却从未再次出现过。
现在对于那种观念，终于能够听之任之、泰然处之了，而它们最终也消失得无影无踪了。与此同时，连疾病恐惧和吉凶恐惧也都不知不觉地忘掉了。
这样我才开始明白先生所说的话。事实上，这种恐惧是任何人几乎都有的。所以，即使发生了以上的恐惧，也没有什么痛苦感。今天，我已经成为一个普通的正常人了。
过去在独居的时候，常常担心“自己是否会突然生病，是否会突然遇到什么不幸，是否会突然被亡灵袭击”等，因而感到烦躁不堪。
现在，即使再出现那样的想法，也像站在第三者立场上那样，感觉印象越来越模糊，一点儿也不痛苦了。这是因为按照先生所说的“即使降临或涌现出不幸和痛苦，也不必管它”去实际执行的缘故。
所以，虽也有各种恐惧感猛烈地向我逼近，但我只是听之任之，因而强迫观念毫无恶化发展的余地，后来就痊愈了。对此，真是感到无限的喜悦。
我的红脸恐惧也比以前减轻了许多，即使在众人面前出现脸红的情况，也不再像过去那样，立即出现“这可糟了”那种严重的感觉了。
因为过去总是注意是否红脸的问题，所以在和别人谈话时总抓不住要点，而且表情生硬、呆板，毫无风趣。现在即便有些红脸，但因不太管它，所以就比较关注话题的内容了，这反而比过去从容一些，谈话也有条理了，还时常加入一些诙谐的语言。
但
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