第二十六章 曹操的家庭

因在于当时魏、蜀、吴三方都有较强的实力，暂时谁也不具备打败对方的条件，曹操晚年在这方面已无所作为，曹丕要想改变这一局面就更困难了。不过从这件事可以看出，曹丕并不想只做一个守成之君，他还是很想有所作为的。

在内政方面，曹丕也采取了一些措施。他规定“后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵”，并规定宦者为官不得超过诸署令，这是有鉴于东汉外戚宦官专擅朝政造成紊乱的教训而采取的对策，是有一定意义的。在用人问题上，他诏令“郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用”；又下诏说：“丧乱以来，兵革未戢，天下之人，互相残杀。今海内初定，敢有私复仇者皆族之。”又下诏禁设“非祀之祭，巫祝之言”，这些基本上也都是承袭了曹操时代的做法。他还放宽了刑律，“广议轻刑，以惠百姓”，又多次派遣使者巡行各地，“问民所疾苦，贫者振贷之”，又下令士卒死亡或未收敛者由“郡国给槥椟殡敛，送致其家，官为设祭”，这些措施对于缓和社会矛盾，安定人心，恢复和发展农业生产，也都有一定的好处。但他接受陈群建议，确立九品中正制度，致使其逐步成为世家大族把持选举、操纵政治的工具，其影响是消极的。

总的来看，曹丕在政治上的表现是平平的。比较而言，他在文学上的建树更为引人注目。曹丕的文学功绩在于：作为邺下文人集团的实际首领，他具体组织了很多文学活动。他的地位虽远在一般文士之上，但却能以较平等的态度同文士们亲密相处，以实际行动创造了一种良好的文学创作和文学批评风气，对促进建安文学的繁荣做出了积极贡献。文士们相继去世后，他为他们编集文集，对建安文学的传播起了十分重要的作用。在创作方面也成绩斐然。其著作《隋书·经籍志》著录有集十卷（梁二十三卷）。又有《典论》五卷，《列异传》三卷，多已散佚。今存《典论·论文》为文艺理论著作，曹丕在文章中强调了文学作为一种事业的重要性，指出了各体文学的特点，评论了当时七位有代表性的作家（后世称为“建安七子”）在创作上的特点，并论述了作品风格等问题，是我国文学理论批评史上的第一篇专篇论文。另存诗约40首，辞赋散文约30篇。其诗歌创作遵循曹操开辟的乐府民歌化路线，又从古诗中吸取营养，形成了一种明丽自然的艺术风格，具有了较多的文人诗面目。四、五、六、七、杂言无所不有，其中《燕歌行》是中国诗史上最早出现的完整而优美的七言诗，杂言长篇《大墙上蒿行》参差变化，气魄宏伟，为后来鲍照、李白的杂言乐府开出了端绪。六言诗在当时也属新创。其辞赋均为抒情咏物小赋，散文除《典论》外，以书信为最有特色，对建安时期抒情小赋和书信体散文的蓬勃发展，起了积极的推动作用。

曹彰字子文，建安二十一年（216）封鄢陵侯，黄初二年（221）进爵为公，三年，立为任城王。次年朝京都，死于邸舍。在曹操诸子中，曹彰最具将才，从小就喜欢射箭骑马，体力过人，手格猛兽，不避险阻。曹操曾让诸子谈谈自己的志向，曹彰说：“我想当将军！”曹操问：“做将军应当怎么做呢？”曹彰回答说：“做将军要被坚执锐，临难不顾，为士卒先，赏必行，罚必信。”曹操听了，哈哈大笑。

建安二十三年（218），代郡乌桓反。曹操任命曹彰为北中郎将，兼骁骑将军，率军北讨。曹彰率军进入涿郡，突然有数千乌桓骑兵杀来，而曹彰兵马尚未完全集中，身边只有步兵千人，骑兵数百。曹彰用田豫计，固守要害，乌桓无隙可乘，只得往后退散。曹彰乘机发起进攻，自己身先士卒，射杀乌桓多人。战过半日，曹彰铠甲连中数箭，斗志却更为昂扬，一鼓作气将乌桓追至离代郡只有二百余里的地方。长史诸将都认为不可越过代郡再深入冒进，曹彰不听，命令继续追击，一天一夜后追上敌人，展开激战，大获全胜，共斩杀、俘虏乌桓一千余人。当时鲜卑首领轲比能带着数万骑兵坐观成败，见曹彰英勇善战，于是请求归服，北方得以安定下来。

这段时间曹操正在汉中前线与刘备对峙。刘备驻兵山头，一再派其养子刘封下山挑战。曹操骂道：“卖草鞋的小子，老让你养子来抗拒你曹公吗？等我把我的黄须儿叫来，让他来对付你！”曹彰须黄，曹操故以黄须儿称呼他。不久曹操从汉中撤军，回到长安。曹彰这时已取得北征的胜利，奉召到长安，经过邺城时，曹丕让他见到曹操时不要居功自傲。曹彰见到曹操后，果然不言己功，而将功劳归于诸将。曹操十分高兴，摸着曹彰的黄须说：“黄须儿竟成为一个大大的奇才了！”

曹操东归，即命曹彰为越骑将军，驻守长安。

建安二十五年（220）正月，曹操在洛阳患病，召见曹彰，曹彰还未赶到洛阳，曹操就病逝了。曹丕即位后，命曹彰同其他侯王一样回到自己的封国。曹彰因自己立有战功，得到过曹操信用，满以为曹丕会因此而委以重任，得知也要回到封地的消息，很不高兴，不等曹丕正式下诏就走了。黄初四年（223）朝洛阳时死于邸舍。其死因有两说。《三国志·魏书·曹彰传》裴注引《魏氏春秋》说：“初