解读那些经典作品。
《神曲》这部作品令寒马过于入迷，她一动不动地坐到了深夜，还在不停地琢磨与解谜。晓越有点担忧，因为她坐得太久了。
“寒马，睡觉吧，明天也可以做。现在每天都可以做工作了。”
“好，你先睡，我还要等等。”
晓越又等了一会儿，一看表，已是夜里两点。他走进去，跪在地上，将手伸到她的隐秘处开始拨弄。寒马哧哧地笑着，放弃了抵抗，让他将自己抱走了。
“晓越晓越，没人像你这样懂得我。”
“我们今天直接进入算了，但丁抢走了晓越的时间。”
在梦中，寒马梦见自己在写道：“如果但丁像我今天这么自由，如果他在现实中有爱人陪伴或有具体的刻骨的爱的对象，如果他有我和晓越这样的性生活……但是这些都没有，所以诗人只好依仗于一个僵硬的模式去做东西……但终究，他做出的人物是多么有力量，多么顽强啊。那里面的一个一个的场景就像一座座纪念碑，在上方来的永恒的光照下微微闪烁着反光。在今天，大概只有个别自己也从事实践的人，像晓越和我，才能重返创造的原始风景了。”
第二天上午，晓越上班去了，寒马将梦中的句子加以进一步的发挥，写了下来。她想，她对《神曲》的深入也是对自己的那颗心的深入。所有的文学艺术之心都是一颗心，但这颗心又不是能随意进入的，必须有超出一般的意志力，还必须有丰富的实践经验作为助力。否则阅读就只能停留在表面，就像她初次接触这部伟大的作品时一样。因为在那个时候，她还没有经历文学的实践，没有启动她里面的那个机制。她记得她那时最喜欢的是书中的铜版画，对插画的喜爱超过了对文学的兴趣。文字从眼前溜过，却并没有在心中激起波澜。
“在《安娜·卡列尼娜》这本书中，安娜这个角色严格地遵循着身体发挥的规律，所以是整本书中的不朽的瑰宝。相形之下，列文的形象就逊色多了，观念先行的痕迹很重……古典作家大都在观念与身体两种发挥之间摇摆，将其结合成一种的例子往往只占较少的比例。”寒马这样写道，“他们的作品中最为出色的那些部分往往是身体战胜了观念逻辑，以自身的逻辑站立起来，不再是单纯听观念的将令。所以托尔斯泰写到安娜之死便大哭起来，也许当时是出乎他大脑意料的一个结局吧。”
她又想到陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，这本在她很年轻时就震撼了她的小说今天看起来还是有很多不足之处，尤其是那种宗教观念的刻板划分，当然是早就过时了。所以关键仍在于，人究竟有没有一个身体？如果有，它又会在文学艺术中如何行动？今天的文学家应当如何样有同古人不同的发挥？
寒马一直认为，她的这种逐渐成形的深入探讨是同晓越一块进行的。他们两人的经验的互补使得这种深入可以不断地进行下去。最为难能可贵的是，晓越可以在现实生活中通过实践来验证他的理论。这恐怕在目前是极少有人能做到的。也就是说，他一直在引领着寒马同他一块过一种实验性的生活，一种新型的文学生活……他是个实践的天才。关于这个方面，寒马在他们关系的开始阶段虽有所觉察，但并不像现在这样有清晰和连贯的看法。寒马看到，在她的小说的探索进展的同时，她的生活也在她眼前以不同于以往的模式展开了。而这种模式的发挥，是晓越的创造。想到这里，无限的幸福感又涌上了寒马的心头。小桑，费，晓越，这是她的文学生活之路上的三个路标，每一个对她来说都有着决定性的启蒙作用，都是她的镜子。现在晓越成了她的最爱，她今后会倍加珍惜他给予她的深爱，遏制自己的过分任性……
“晓越，是你回来了吗？”
寒马回忆起童年时代的种种感受。她自幼就对于自己的身体有超级的敏感和好奇心，可以说是从未停止过对它的探索和实践。所幸的是从她拿起笔来的第一天，她就发现了自己的这种功能。而后，随着创作的深入和她周围这些镜子们的帮助，她的这种功能的发挥就越来越自由了。她想，直接的交流还是发生在人与人的交流当中的吧……她刚想到这里晓越就进来了。
“寒马，你愿意让我来朗诵你的新作品吗？”
“太好了，谢谢你。”
寒马紧张地坐好，晓越站着。
啊，寒马真是太激动了。晓越将他的体验融入到了朗诵当中，甚至那些深层的微妙情感都在他的语气变换与停顿中得到了再现！他读啊，读啊，一个小时过去了，寒马觉得自己还陷在他的阅读中。
“今天暂时读到这里。”他说。
“我感到这是晓越在写作。”
“没错。读寒马的作品，就必须同她一道起舞。”
“就像滑冰场上的双人滑舞。”
“不过我还没到那种境界。作品的底蕴太深了，我在努力。”
“如果你不读出来，我并不完全知道这部新作的魅力。”
“沟通传达是种魔术。正如我俩昨夜所做的那种活动。”
“晓越是最最精通这种魔术的人，所以我一开始
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