示意图：“周慕云的棋，就像在这个扭曲的空间里，下了一手‘穿越虫洞’的棋。他牺牲大龙，是为了让某个‘信号’通过空间的特殊结构，传送到另一个……时间点。”
陆岳翁皱起眉头：“传送到何时？”
贾叔明指向池塘：“也许就是现在。”
仿佛响应他的话，池水忽然起了变化。那些反向游动的鱼影，开始以天元般的池心为中心，顺时针缓缓旋转。不是鱼在游，是影子在动——影子脱离了鱼身，在池底形成一个逐渐扩大的漩涡图案。
漩涡中心，渐渐浮现出清晰的影像：不再是园景的倒影，而是一座古塔的内部。砖石墙壁，木构斗拱，壁上依稀可见斑驳的壁画。视角逐渐拉近，定格在北壁——正是那幅线刻的《弈棋图》。
石刻的画面在池水中异常清晰。对弈的僧人与文士，空荡荡的棋盘，三枚孤子。子砚注意到，石刻中僧人手指的方向，不是棋盘，而是棋盘外、石刻边缘处一行极小的题字。
他眯起眼睛辨认。池水涟漪让字迹模糊，但依稀可辨是八个篆书：
丙午镜开，莲台影现。
卷四塔中异象
“去灵岩山。”贾叔明当机立断。
三人未带仆佣，驱车出城西行。贾叔明的旧款奔驰在环山公路上平稳行驶，窗外田野逐渐被茂林取代。子砚坐在后座，手中紧握着那张棋谱副本，指尖反复摩挲“叩天门而不应”六个字。
陆岳翁忽然开口：“叔明，你可记得周慕云的长相？”
贾叔明从后视镜看他：“清瘦，长脸，左眉梢有颗褐痣。怎么？”
“我刚才在池中倒影里看见的那位文士，”陆岳翁顿了顿，“左眉梢也有颗痣。”
车内一时静默。只有引擎的低吼和窗外风声。
子砚望向窗外飞掠的树影，忽然想起《庄子》里的句子：“隙中窥月，岂见全光？”他们此刻，是否正从时空的缝隙里，窥见了一点不该见的光？
灵岩山门游客寥寥。丙午年早春的午后，山寺笼罩在薄雾里。云岩寺塔矗立在寺院西侧，七层八面，砖木结构，每层檐角悬着的铜铃在风中发出零丁清响。
塔室通常不对外开放，但贾叔明似乎与寺僧相熟。一位知客僧引他们到塔下，合十道：“贾居士，方丈吩咐过，您可入塔参访。只是近日塔中时有异响，还请早些出来。”
“异响？”陆岳翁问。
“像是棋子落盘之声。”知客僧面色有些不安，“尤其在子夜和正午。监控查过，塔内并无人迹。”
贾叔明谢过僧人，推开沉重的木门。塔内光线昏暗，只有高处小窗投入几缕微光，照着盘旋而上的木梯。空气中弥漫着陈年木料与香灰混合的气味。
三人沿木梯登上二层。北壁的线刻《弈棋图》就在眼前。石刻保存完好，线条流畅有力，僧人与文士对坐于古松下，中间石桌刻着棋盘，果然只有三子：天元黑子，两个三三位各一白子。
陆岳翁戴上老花镜，凑近观察边缘那行小字：“丙午镜开，莲台影现。”字迹与池中所见无异。
“这石刻是原刻吗？”子砚问。
“明代原刻。”贾叔明抚过石面，“但你们看这里。”他指向文士的衣袖。在衣褶深处，有一行极浅的刻字，需侧光才能看清：
“嘉靖丙午，王献臣观棋有感，命工镌此。然棋局非常局，时空非恒时。后之览者，若逢丙午，慎之慎之。”
“王献臣也提到了丙午。”陆岳翁沉吟，“而且他似乎预见到，这个石刻会在特定的丙午年产生特殊效应。”
子砚忽然感觉塔内气温下降。不是体感的冷，而是某种……空洞的寒意，仿佛站在一扇通往巨大虚空的门前。他抬头看塔顶，木结构的斗拱在昏暗中如怪兽的骨骼。
“你们听。”贾叔明低声道。
起初是极细微的声音，像沙子落在铜盘上。渐渐清晰起来——的的确确是棋子落盘声，清脆，有回音，仿佛就在塔内某处对弈。
声音来自上方。三人对视一眼，沿木梯继续上行。三层、四层、五层……每上一层，棋子声就清晰一分。到第六层时，已能听出节奏：黑子落得沉稳缓慢，白子轻快灵动，俨然两位风格迥异的棋手在交锋。
第六层塔室空空如也，唯有四壁彩绘的佛教故事壁画。但棋子声近在咫尺，仿佛就在这层塔室的……正中央。
贾叔明走到室心，蹲身敲了听地面：“下面是五层天花板，上面是塔顶，声音从何而来？”
陆岳翁忽然指向西壁的壁画：“看那幅《灵山法会图》。”
壁画描绘的是释迦牟尼在灵鹫山说法的场景。诸菩萨、罗汉、天人围绕，祥云缭绕，宝树成行。但在画面左下角，本该画着听法弟子的位置，却画了一局棋——黑白子错落，正是《弈棋图》中三子局面的扩展：天元黑子长出，三三白子扳住，形成了复杂的对杀。
更奇的是，壁画中弈棋的二人，正是僧人与文士的样貌。
“声音……是从画里传出来的？”子砚难以置信。
贾叔明贴近壁画细听。就在他耳朵即将触到壁面的刹那，整幅壁画忽然泛起水波般的涟漪。墨彩仿佛活了过来，开始流动、旋转，中心形成一个漩涡——与池塘倒影中的漩涡一模一样。
漩涡深处，景象渐显：一间素雅的禅房，两人对弈。执黑者正是石刻中的文士，左眉梢褐痣清晰可辨；执白者是个老僧，白眉垂肩。
“是周慕云和云岩寺当时的主持，法号‘了尘’。”贾叔明低声道，“我在寺志里见过画像。”
壁画中的影像无声，但棋
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