，而次序规矩就好像是礼。
以律而护礼，政事之道。”
那老丈叹道：“小老儿对政事可不大懂。
龙伯说它是政事，那便是政事吧。
律是什么？那是告诉人哪些事做不得。
礼又是什么？那是告诉人哪些事必须去做。
天下列国皆是如此，那么每一个人的自然之道又在哪里？”伍封和楚月儿都思索起来。
老丈又道：“如果小老儿不去剪下竹叶，应是符合自然之道了吧？这么一来，又大生弊处。
譬如眼前这株矮竹枝叶甚密，不免遮住了许多日光，竹下的这些花被迫往旁边往长里生长，花茎想长一些，从土中吸水又多了。
花根比草根要深，花取水多了，那么花下的的小草所用的水便少了。
如此一来，强弱便分辨了，竹最强，花次之，草至弱。”
伍封点头道：“老丈剪竹叶叶，是为了减强而益弱？”老丈道：“前些日小老儿竹叶剪去些，日光能多透入花上；花得了日光，便不用拼命生长，这就少了许多吸水；小草水多了，便生得繁茂。
但那日小夫人一说，小老儿又有些迷惑了。”
楚月儿问道：“老丈迷惑的想必是何谓自然了。”
老丈点头道：“老夫一直以为，天生万物，自当一体相代。
今竹强草弱，强者多光、多吸水，弱者少光、少吸水，似不公平。
既便同样是竹，光和吸水也有多少之别，按理是光水均之，以为自然，此之谓为公平。
公平者，人与物均所求之，乃是自然。”
伍封摇头道：“老丈请恕晚辈直言，晚辈以为，公平当然是自然之法则，然后光水均之绝非公平，仅是平均而已。
譬如竹大草小，若光水均之，则竹不以为生，草肆加兹长，反失公平之道。
同样是竹，因地处不同，光水自然有异。
草木如此，人亦然。
譬如说晚辈生得高大些，制衣绢丝便要广些，若授以与月儿同样大小的绢丝，不免衣不裹体。
又如孪生兄弟二人，一人勤而富，一人惰而贫，强要平均，则对勤者不公，对惰者耸恿。”
老丈点头道：“龙伯言之有理。
那日听小夫人说过之后，恍然大悟，明白了其中的道理，知道万物顺其争竞，方为生化之道。
然而人喜争竞，如若顺之，强者益强，弱者益弱，如何是好？”楚月儿道：“如此就需要礼和律了。”
伍封道：“人有贪念，礼者教人因势利导，律者惩人非份之举，这都是使人趋向自然。
只不过礼和律都是人定的，未必全部合乎自然，是以不尽公平。
正因不尽公平，便显得不尽自然。
不过这是因礼律制定不善所至，而非以礼律约束是不自然的。”
楚月儿道：“接舆师父曾说老子教人不争，常被人笑。
曾有人说，人无争竟之心，何以自强？人人皆弱，则不复存天地之间。
月儿原来总想不明白，今日才知道老子教人不争，并非不要人争竞，而是不要人贪图不属自己之物。”
老丈笑道：“小老儿以前也是这么想，以为退而无为，才是不争，才是自然，才合于道，现在才知道想错了。
老子曰：‘天之道，利而不害；人之道，为而不争。
’那是说明了要有所为，但不要过份。
竹、花、草各有生长之道，各有所为，才有其强弱，若是竹杀花、花残草，那便是争了，但小老儿从未见过如此情形。
今日想得明白，便无须以剪修枝叶叶了。”
伍封问道：“老丈见识过人，晚辈不才，敢问老丈名讳？”老丈缓缓转身，道：“小老儿名喜，官居西城关尹，守成周西门，故人称为关喜或关尹喜。”
伍封和楚月儿连忙见礼，楚月儿道：“原来是师伯，先师是接舆先生。”
关喜微微一震，长叹道：“接舆死了么？”楚月儿垂泪道：“师父是被董梧所伤，逝于晋国。”
关喜点了点头，道：“接舆曾来见过我，说话古怪，现在想来，才知道他已经决心去找支离益的董梧了。”
伍封道：“原来老丈是老子高弟，怪不得谈吐见识不凡。”
关喜还礼道：“不敢，我这点学问，比龙伯和月儿差多了，若非你们二人指点，我至今还不知道何谓自然哩！接舆说过并未行过收徒之礼，月儿无须叫我师伯。”
他叹了口气，又道：“我拜师数十年，学而不得其道。
因而想辞官，王子仁却不许，只好告假在此请师父指教。
师父让我修整花草，其实是想让我借此悟道，可我却浑然不觉其中真意，竟以刀剪修叶，以致连月儿也一眼就看出不合于道。
那日你们随口说话，我却大有启发。
既明此道，我明日也该回西门城关去了。”
楚月儿道：“月儿和夫君多番前来，想求见老子
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