第38章 在巽他古陆的孤独生活

阶段的旅行中发现，这种农业发源于中国。 [18] 此外，现存社群清楚证明了在雨林中狩猎和采集的可行性——其中许多被认为是和平文化工具制造者的直系后裔。

马来半岛上的巴特克人（Batek）就是这样的一个社群。1975—1976年，来自美国新罕布什尔州达特茅斯学院的人类学家柯克·恩迪科特（Kirk Endicott）和卡伦·恩迪科特（Karen Endicott）与他们共同生活了9个月。 [19] 他们用吹管狩猎猴子和鸟类，还捕捉海龟、陆龟、蛙、鱼、虾和蟹，从森林的地上挖掘野生块茎，采集种类繁多的蕨类、嫩芽、浆果、果实和种子。虽然巴特克人有时会为了种植水稻、玉米和木薯而清理森林，并经常与农民交易面粉、糖和盐，恩迪科特夫妇还是毫不怀疑他们能仅凭野生食物存活，野生块茎将提供碳水化合物的来源。

婆罗洲的本南人（Penan）同样是能有效自给自足的雨林狩猎采集者 。 1984—1987 年 间 ， 佐 治 亚 大 学 的 彼 得 · 布 罗 修 斯（PeterBrosius）曾与阿保高原（Apau plateau）上的本南人共同生活。 [20] 这是一片多山和被森林覆盖的土地，从那里前往山谷中种植稻米的农民的长屋要走上好几天。虽然本南人会参与交易，但他们并不依赖农民获取食物。类似巴特克人，他们采集多种植物，狩猎许多动物，特别喜欢须猪。他们主要的碳水化合物来源是西谷棕榈，后者的树干里储存着淀粉。这种棕榈树为丛生，许多可能归个人所有，人们在收获时非常小心，以免竭泽而渔。和在本书中遇到的其他许多狩猎采集者一样，本南人管理着周围的植物。

布罗修斯将本南人描绘成森林的“管家”。他解释了森林中的水道网络如何为他们提供了生态知识和记忆的储备。许多河流用生长在河口附近或沿河道大量生长的某种树木或果实来命名。另一些则用自然特征命名，如石头的类型，或者用某个事件：如杀死一头犀牛，失去心爱的狗，或者果实特别丰富的收获季节。大批河流用人名命名，可能标志着某人的出生和死亡，或者他们对在河边打猎的喜爱。由于本南人不会提及死者的名字，他们常常用河流的名字代替。

巴特克人和本南人让我们看到了公元前17000—前5000年间和平人可能的生活方式。但这让我们陷入了甚至更大的难题，因为在末次冰盛期，森林中实际上没有人类存在。虽然罗伯特·贝利和与他想法相仿的人类学家错误地宣称狩猎采集者在没有农产品的情况下无法在雨林中生存，但他们完全正确地强调了这样做的相对难度。在末次冰盛期，开阔的落叶林更为普遍，可能向狩猎采集者提供了远比今天的森林更多产的环境。那时的哺乳动物成群生活在地上，而非单个分散在树上 [21] ，可能比今天更丰富也更易捕猎。那么，为什么直到雨林的分布、密度和湿度都达到顶峰后，才有考古学证据出现呢？

澳大利亚国立大学的彼得·贝尔伍德（Peter Bellwood）撰写过关于史前东南亚的百科全书式作品，他认为这可能只是双重压力共同造成的结果：一边是人口的增长，一边是海平面的上升，迫使对沿海生活非常满意的人类进入森林。 [22] 但由于找不到古代的海岸线，我们似乎永远无从知晓真相。

现在是公元前16000年，穿越森林的道路变得更好走了。卢伯克起初以为自己只是沿着另一条猪在林间开辟的小径而行。但他发现不必再猫腰从树枝下钻过，或者扭着身子穿过攀缘植物和树苗——这些潜在障碍的顶部被整齐地削去，终于有了人类存在的证据。

又经过了几天在暴雨中的穿行和沿着将两个河谷连接起来的林间小径网络的步行，他才真正找到了人类。他们身处林中的营地，那里有3间棕榈叶搭的窝棚，靠打进地里的木桩支撑着。建造营地时清理了几棵小树，营地中央是一个缓慢燃烧的火堆，火中只有一捆树枝和一把干树叶。卢伯克站在营地边缘，数了下有十多个人——有几个蹲坐在火堆周围，其他的坐在窝棚边。他们身材矮小，长着卷曲的黑发和深褐色的皮肤。孩子们赤身裸体，成年人也只穿着树叶做的小围裙。

有人把脸涂成红色，鼻子上穿了豪猪刺。

探索整个营地只用了不到5分钟——几乎没有别的什么可看。火堆边的几块木头显然被用作砧板。窝棚上挂着袋子，地上散落着几块被削凿过的石头。若干打磨光滑的木棍和安装着石刃的斧头靠在一棵树上。再加上插在腰带上的竹刀，这些就是那个家族群体的全部装备。

在他们的营地过夜后，卢伯克早早起身，看到对他毫无察觉的主人们整理好自己的物品。这群人排成一列，沿着另一条小径出发，卢伯克跟在后面。卢伯克回头看了一眼简陋的棕榈叶窝棚和地上将很快消失的垃圾堆，觉得考古学家不太可能发现这处遗址。

这天被用来在林中打猎和采集。差不多一个小时后，女人和孩子们沿着一个方向，男人们沿着另一个方向离开。卢伯克举棋不定，他首先跟着男人们，然后折回身追赶女人们。她们在一片看似十分平常的树林前停下，开始挖掘块根。木棍很容易插进松软且没有石块的地里，一名妇女从每个洞中拽出