经别第十一

黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也，内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律，六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也。请卒言之。

此论十二经脉十五大络之外，而又有经别也。五位，五方之定位。六律建阴阳者，创建六阴六阳以合诸经。诸经者，十二经脉，十二大络，十二经别也。六律分立阴阳，是以合天之十二月十二节十二时，合地之十二经水，人之十二经脉，此五藏六府之所以应天道也。夫五藏脉属藏络府，六府脉属府络藏，此荣血之流行于十二经脉之中。然经脉之外，又有大络，大络之外，又有经别，是以粗工为易，而上工之所难也。离合者，谓三阳之经别离本经而合于三阴，三阴之经别离本经而合于三阳。此即《缪刺篇》所当巨剌之经，左盛则右病，右盛则左病。如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。按上章之所谓别者，言十二经脉之外而有别络。此章之所谓别者，言十二经脉之外而又有别经。此人之所以生此阴阳血气，病之所以成是动所生，及大络之奇病，经别之移易，治之所以分皮刺经刺缪刺巨刺也。所生之经络多歧，所成之病证各别，所治之刺法不同，故上工之所难也。尚御公曰：五藏为阴，六府为阳。阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。本篇以六府应六律，以合阴阳诸经。盖五藏内合六府，六府外合十二经脉，故曰：五藏六府之所以应天道。朱永年曰：《五运行论》云：在藏为肝，在体为筋，在藏为肺，在体为皮，是五藏之外合于皮肉筋骨也。《本藏篇》曰：肺合大肠，大肠者皮其应。心合小肠，小肠者脉其应。是五藏内合六府，六府外合于皮肉筋骨也。五藏六府，雌雄相合，离合之道，通变无穷。高士宗曰：《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，布气真灵，总统坤元。盖太始太虚者，乃空玄无极之境。由无极而生太极，太极而分两仪。人虽本天地所生，而统归于天道。

足太阳之正，别入于胭中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者从膂上出于项，复属于太阳。此为一经也。

足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎出属带脉；直者系舌本，复出于项，合于太阳。此为一合。成以诸阴之别，皆为正也。

此足太阳与足少阴为一合也。正者，谓经脉之外，别有正经，非支络也。足太阳之正，从经脉而别入于胭中。其一道者，经别之又分两歧也。尻，肫也。肛，乃大肠之魄门。别入于肛者，别从肛门而入属于膀胱，散之肾，复循嵴膂上行，当心而散。其直行者，从背膂上出于项，复属于太阳之经脉，此为一经别也。盖从经而别行，复属于太阳之经脉，故名经别，谓经脉之别经也。足少阴之正，至胭中，别走于太阳之部分，而与太阳之正相合，上行至肾，当嵴之十四椎处，外出而属于带脉。其直行者，从肾上系舌本，复出于项，与太阳上出于项之经，正相合于项间，以为一合也。《阴阳离合论》曰：阳予之正，阴为之主。少阴之上，名曰太阳；太阳之前，名曰阳明；厥阴之表，名曰少阳。谓阳乃阴与之正而阴为之主。阳本于阴之所生，故曰成以诸阴之别。谓三阳之经正，合于三阴，以成手足三阴之经别。此三阳乃归于三阴之正，故曰皆为正也。是以三阳之别，外合于三阴之经，而内合于五藏。三阴之别，止合三阳之经，而不合于六府也。尚御公曰：按十二经脉之荣气流行，六阴脉属藏络府，六阳脉属府络藏。本篇三阴之经别，上至肾属心走肺，而皆不络于六府。又如足太阳之脉，循膂络肾；膀胱之经别，则别入于肛，属膀胱，散之肾。足少阴肾脉，贯嵴属肾络膀胱。其经别至腘中，别走太阳而上至肾，又出属带脉，而复出于项。手少阴心脉，起于心中，出络心系，下膈络小肠。其经别入于渊液两筋之间，属于心。手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包，下膈历络三焦，而经别下渊液三寸，入胸中，别属三焦。手太阴肺脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。其经别入渊液少阴之前，入走肺，散之太阳。此经脉与经别出入不同，各走其道。而马氏以正为正经，宜与《经脉篇》之直行者相合。别者为络，宜与《经脉篇》之其支者其别者相合。噫！经脉血气之生始出入，头绪纷纭，不易疏也。

足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴；别者入季胁之间，循胸里，属胆，散之上肝贯心，以上挟咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于目外眦。

足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行。此为二合也。

按足少阳之脉，起于目锐眦，循头面而下行于足跗。少阳之别，绕髀上行，至目锐眦，而合于少阳之经。是经脉与经别，交相逆顺而行者也。足厥阴之正，别行于跗上，上至毛际而合少阳，与少阳之别合而偕行。此为二合也。尚御公曰：与阳俱行，谓三阴之别合于三阳之别俱行，而阳别成诸阴之别矣。故曰成以诸阴之别。诸，语助辞。

足阳明之