相通,十四大络复与三百六十五络相通,是以邪舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络而生奇病,故曰以溢奇邪,以通荣卫。内解泻于中者十脉。十脉者,谓五藏之脉也。此言孙络三百六十五脉,与十二脉络,十四大络,设有邪客于其间者,当从五藏之经脉以泻解之。盖诸络之原,本于五藏也。故《缪刺篇》曰:凡刺之数,先治其经脉,切而从之,审其虚实而调之。不调者经刺之,有痛而经不病者缪刺之,因视其皮部有血络者尽取之。张兆璜曰:上节云以痹淫溢,循脉往来,微针所及,末结曰内解于中者十脉,是从外而循于内也。《缪刺篇》曰:先治其经脉,因视其皮部,有血络者尽取之。是从内而循于外也。盖邪之中人,始于皮肤孙络,入于筋骨经脉,有留舍于外者,有流溢于内者,有从浅而入深者,有从里而复出之表者,邪气浮溢,无有恒常,是以经旨错综,学者皆当体会。
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