，所收药物，则一岁二岁，其所主用无遗略也。（缺）今详前字当作则。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专精也。专精之气，药物肥脓，又于使用当其正气味也。 新校正云：详先岁疑作司岁。
帝曰：司气者何如？司运气也。
岐伯：曰司气者主岁同，然有馀不足也。五运主岁者，有馀不足，比之岁物，恐有薄，有馀之岁药专精也。
帝曰：非司岁物何谓也？
岐伯曰：散也。非专精则散气，散气则物不纯也。
故质同而异等也。形质虽同，力用则异，故不尚之。
气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深。此之谓也。物与岁不同者何，以此尔。
帝曰：岁主藏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。木不胜金，金不胜火之类是也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之。外淫于内，所胜治之。淫，谓行所不胜己者也。上淫于下，天之气也。外浮于内，地之气也。随所制胜而以平治之也。制胜，谓五味寒热湿凉，随胜用之。下文备矣。 新校正云：详天气生岁，虽有淫胜，但当平调之。故不曰治而曰平也。
帝曰：善。平气何如？平，谓诊平和之气。
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反其反治。知阴阳所在，则知尺寸应与不应。不知阴阳所在，则以得为失，以逆为从。故谨察之也。阴病阳不病，阳病阴不病，是为正病，则正治之，谓以寒治热，以热治寒也。阴位已见阳脉，阳位又见阴脉，是谓反病，则反治之，谓以寒治寒，以热治热也。诸方之制，咸悉不然，故曰反者反治也。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平。 新校正云：详“论言”至“曰平”，本《灵枢经》之文，今出《甲乙经》，云寸口主中，人迎内外，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口亦大者，故名曰平也。
阴之所在寸口何如？阴之所在，脉沉不应，引绳齐等，其候颇乖，故问以明之。
岐伯曰：视岁南北，可知之矣。帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；木火金水运，面北受气。凡气之在泉者，脉伏不见，唯其左右之气，脉可见之。在泉之气，善则不见，恶者可见，病以气及客主淫胜名之。在天之气，其亦然矣。
厥阴在泉，则右不应；少阴在右故。
太阴在泉，则左不应。少阴在左故。
南政之岁，少阴司天，则寸口不应；土运之岁，面南行令。故少阴司天，则二手寸口不应也。
厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。亦左右义也。
诸不应者，反其诊则见矣。不应皆为脉沉，脉沉下者，仰手而沉，标（覆）其手则沉为浮，细为大也。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。司天曰上，在泉曰下。
南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。天不应寸，左右悉与寸不应义同。
故曰：知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。此之谓也。要，谓知阴阳所在也。知则用之不惑。不知则尺寸之气，浮沉小大，常三岁一差，欲求其意，犹绕树问枝，虽白首区区，尚未知所诣，况其旬月而可知乎？
帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？
岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀，民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。谓甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申岁也。气不明，谓天围之际，气色昏暗。风行地上，故平野皆然。昧，谓暗也。胁，谓两乳之下及胠外也。伸，谓以欲伸努筋骨也。 新校正云：按《甲乙经》洒洒振寒，善伸数欠，为胃病。食则呕，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重，为脾病。饮食不下，鬲咽不通，邪在胃脘也。盖厥阴在泉之岁，木王而克脾胃，故病如是。又按《脉解》云：所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明，民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛䪼肿，恶寒发热如疟，少腹中痛腹大，蛰虫不藏。谓乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉岁也。阴处，北方也。不能久立，足无力也。腹大，谓心气不足也，舍（金）火相薄而为是也。 新校正云：按《甲乙经》齿痛䪼肿为大肠病。腹中雷鸣，气当冲胸，喘不能久立，邪在大肠也。盖少阴在泉之岁，火克金，故大肠病也。
岁太阴在泉，草乃早荣， 新校正云：详此四字疑衍。
湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交，民病饮积，心痛，耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。谓甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌岁也。太阴为土，色见应黄于天中，而反见于北方黑处也。水土同见，故曰至阴之交，合其气色也。冲头痛，谓脑后眉间痛也。腘，谓膝后曲脚之中也。腨，䯒后软肉处也。 新校正云：按《甲乙经》耳
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