至盛；秋忿为冬怒，言阴少而之壮也。忿，一为急，言秋气劲急也。 新校正云：按全元起注本，暖作缓。
以春应中规，春脉耎弱，轻虚而滑，如规之象，中外皆然，故以春应中规。
夏应中矩，夏脉洪大，兼之滑数，如矩之象，可正平之，故以夏应中矩。
秋应中衡，秋脉浮毛，轻涩而散，如秤衡之象，高下必平，故以秋应中衡。
冬应中权。冬脉如石，兼沉而滑，如秤权之象，下远于衡，故以冬应中权也。以秋中衡、冬中权者，言脉之高下异处如此尔。此则随阴阳之气，故有斯四应不同也。
是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期。期而相失，知脉所分。分之有期，故知死时。察阴阳升降之准，则知经脉递迁之象。审气候递迁之失，则知气血分合之期。分期不差，故知人死之时节。
微妙在脉，不可不察。察之有纪，从阴阳始。推阴阳升降，精微妙用，皆在经脉之气候，是以不可不察，故始以阴阳为察候之纲纪。
始之有经，从五行生。生之有度，四时为宜。言始所以知有经脉之察候司应者，何哉？盖从五行衰王而为准度也，徵求太过不及之形诊，皆以应四时者为生气所宜也。 新校正云：按《太素》，宜作数。
补写勿失，与天地如一。有馀者写之，不足者补之，是则应天地之常道也。然天地之道损有馀而补不足，是法天地之道也。写补之宜，工切审之，其治气亦然。
得一之情，以知死生。晓天地之道，补写不差，既得一情，亦可知生死之准的。
是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。声表宫商角徵羽，故合五音。色见青黄赤白黑，故合五行。脉彰寒暑之休王，故合阴阳之气也。
是知阴盛则梦涉大水恐惧，阴为水，故梦涉水而恐惧也。《阴阳应象大论》曰：水为阴。
阳盛则梦大火燔灼，阳为火，故梦大火而燔灼也。《阴阳应象大论》曰：火为阳。
阴阳俱盛则梦相杀毁伤；亦类交争之气象也。
上盛则梦飞，下盛则梦堕；气上则梦上，故飞。气下则梦下，故堕。
甚饱则梦予，内有馀故。
甚饥则梦取；内不足故。
肝气盛则梦怒，肝在志为怒。
肺气盛则梦哭；肺声哀故为哭。 新校正云：详是知阴盛则梦涉大水恐惧至此，乃《灵枢》之文，误置于斯，仍少心脾肾气盛所梦，今具《甲乙经》中。
短虫多则梦聚众，身中短虫多，则梦聚众。
长虫多则梦相击毁伤。长虫动则内不安，内不安则神躁扰，故梦是矣。 新校正云：详此二句亦不当出此，应他经脱简文也。
是故持脉有道，虚静为保。前明脉应，此举持脉所由也。然持脉之道，必虚其心，静其志，乃保定盈虚而不失。 新校正云：按《甲乙经》，保作宝。
春日浮，如鱼之游在波；虽出，犹未全浮。
夏日在肤，泛泛乎万物有馀；泛泛，平貌。阳气太盛，脉气亦象万物之有馀，易取而洪大也。
秋日下肤，蛰虫将去；随阳气之渐降，故曰下肤。何以明阳气之渐之渐降？蛰虫将欲藏去也。
冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。在骨，言脉深沉也。蛰虫周密，言阳气伏藏。君子居室，此人事也。
故曰：知内者按而纪之，知内者，谓知脉气也，故按而为之纲纪。
知外者终而始之。知外者，谓知色象，故以五色终而复始。
此六者，持脉之大法。见是六者，然后可以知脉之迁变也。 新校正云：详此前对帝问脉其四时动奈何之事。
心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；搏，谓搏击于手也。诸脉搏坚而长者，皆为劳心而藏脉气虚极也。心手少阴脉，从心系上侠咽喉。故令舌卷短而不能言也。
其耎而散者，当消环自已。诸脉耎散，皆为气实血虚也。消谓消散，环谓环周。言其经气如环之周，当其火王自消散也。 新校正云：按《甲乙经》，环作渴。
肺脉搏坚而长，当病唾血；肺虚极则络逆，络逆则血泄，故唾出也。
其耎而散者，当病灌汗，至令不复散发也。汗泄玄府，津液奔凑，寒水灌洗，皮密汗藏，因灌汗藏，故言灌汗至令不复散发也。灌，谓灌洗，盛暑多为此也。 新校正云：详下文诸藏各言色，而心肺二藏不言色者，疑缺文也。
肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；诸脉见本经之气而色不应者，皆非病从内生，是外病来胜也。夫肝藏之脉，端直以长，故言曰色不青当病坠若搏也。肝主两胁，故曰因血在胁下也。肝厥阴脉，布胁肋，循喉咙之后；其支别者，复从肝别贯鬲，上注肺。今血在胁下，则血气上熏于肺，故令人喘逆也。
其耎而散色泽者，当病溢饮，溢饮者渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。面色浮泽，是为中湿，血虚中湿，水液不消，故言当病溢饮也。以水饮满溢，故渗溢易而入肌皮肠胃之外也。 新校正云：按《甲乙经》，易作溢。
胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；胃虚色赤，火气牧之。心象于火，故色赤也。胃阳明脉，从气冲下髀抵伏兔。故病则髀如折也。
其耎而散者，当病食痹。痹，痛也。胃阳明脉，其支别者从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆，下鬲，属胃络脾。故食则痛闷而气不散也。 新校正云：详谓痹为痛，义则未通。
脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；脾虚则肺无所养，肺主气，故少气也。
其耎而散，色不泽者，当病足䯒肿若水状也。色气浮泽，为水之
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