则死至，故不可不慎也。
中心者环死，气行如环之一周则死也。正谓周十二辰也。 新校正云：按《刺禁论》云：一日死，其动为噫。《四时刺逆从论》同。此经阙刺中肝死日。《刺禁论》云：中肝五日死，其动为语。《四时刺逆从论》同也。
中脾者五日死，土数五也。 新校正云：按《刺禁论》云：中脾十日死，其动为吞。《四时刺逆从论》同。
中肾者七日死，水成数六，水数毕当至七日而死。一云十日死，字之误也。 新校正云：按《刺禁论》云：中肾六日死，其动为嚏。《四时刺逆从论》云：中肾六日死，其动为嚏欠。
中肺者五日死，金生数四，金数毕当至五日而死。一云三日死，亦字误也。 新校正云：按《刺禁论》云：中肺三日死，其动为咳。《四时刺逆从论》同。王注《四时刺逆从论》云：此三论皆岐伯之言而不同者，传之误也。
中鬲者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。五藏之气，同主一年。鬲伤，则五藏之气，互相克伐，故不过一岁必死。
刺避五藏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。肾著于脊，脾藏居中，鬲连于胁际，知者为顺，不知者反伤其藏。
刺胸腹者，必以布憿著之，乃从单布上刺，形定，则不误中于五藏也。 新校正云：按别本，憿一作𢅎，又作撽。
刺之不愈复刺。要以气至为效也。《针经》曰：刺之气不至，无问其数。刺之气至，去之勿复针。此之谓也。
刺针必肃，肃，谓静肃，所以候气之存亡。
刺肿摇针，以出大脓血故。
经刺勿摇，经气不欲泄故。
此刺之道也。
帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？终，谓尽也。
岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼反折瘈疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。戴眼，谓睛不转而仰视也。然足太阳脉起于目内眦，上额交巅上，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内侠脊抵腰中；其支别者，下循足至小指外侧。手太阳脉，起于手小指之端，循臂上肩入缺盆；其支别者，上颊至目内眦，抵足太阳； 新校正云：按《甲乙经》作斜络于颧。 又其支别者，从缺盆循颈上颊，至目外眦。 新校正云：按《甲乙经》，外作兑。 故戴眼反折瘈疭，色白，绝汗乃出也。绝汗，谓汗暴出如珠而不流，旋复干也。太阳极则汗出，故出则死。
少阳终者，耳聋，百节皆纵，目睘绝系，绝系一日半死。其死也色先青白，乃死矣。足少阳脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后；其支别者，从耳后入耳中，出走耳前。手少阳脉，其支别者，从耳后亦入耳中，出走耳前。故终则耳聋目睘绝系也。少阳主骨，故气终则百节纵缓。色青白者，金木相薄也，故见死矣。睘，谓直视如惊貌。
阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。足阳明脉，起于鼻，交頞中，下循鼻外入上齿缝中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际至额颅；其支别者，从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆下鬲。手阳明脉，起于手，循臂至肩，上出于柱骨之会上，下入缺盆络肺；其支别者，从缺盆上颈贯颊，下入齿中，还出侠口交人中，左之右，右之左，上侠鼻鼽，抵足阳明。 新校正云：按《甲乙经》，鼽作孔，无“抵足阳明”四字。 故终则口目动作也。口目动作，谓目睒睒而鼓颔也。胃病则恶人与火，闻木音则惕然而惊，又骂詈。骂詈而不避亲疏，故善惊妄言也。黄者，土色。上，谓手脉。下，谓足脉也。经盛，谓面目颈颔足跗腕胫皆躁盛而动也。不仁，谓不知善恶。如是者，皆气竭之徵也，故终矣。
少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。手少阴气绝则血不流，足少阴气绝则骨不耎，骨硬则龂上宣，故齿长而积垢。汗血坏则皮色死，故面色如漆而不赤也。足少阴脉，从肾上贯肝鬲入肺中。手少阴脉，起于心中，出属心系，下鬲络小腹。故其终则腹胀闭上下不通也。 新校正云：详王注云骨不耎，骨硬。按《难经》及《甲乙经》云：骨不濡则肉弗能著。当作骨不濡。手少阴脉络小腹，《甲乙经》作脉络小肠。
太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，足太阴脉，行从股内前廉入腹，属脾络胃，上鬲。手太阴脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上鬲属肺。故终则如是也。《灵枢经》曰：足太阴之脉，动则病，食则呕，腹胀善噫也。
呕则逆，逆则面赤，呕则气逆，故面赤。 新校正云：按《灵枢经》作善噫，噫则呕，呕则逆。
不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣。呕则上通，故但面赤。不呕则下已闭，上复不通，心气外燔，故皮毛焦而终矣。何者？足太阴脉支别者，复从胃别上鬲注心中。由是，则皮毛焦，乃心气外燔而生也。
厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。足厥阴络，循胫上皋结于茎。其正经入毛中，下过阴器，上抵小腹侠胃，上循喉咙之后，入头（颃）颡。手厥阴脉，起于胸中，出属心包。故终则中热嗌干善溺心烦矣。《灵枢经》曰：肝者，筋之合也，筋者，聚于阴器而脉络于舌本。故甚则舌卷卵上缩也。又以厥阴之脉过阴器故尔。 新校正云：按《甲乙经》，皋作睾，过作环。
此十二经之所败也。手三阴三阳，足三阴三阳，则十二经也。败，谓气终尽而败坏也。 新校正云：
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