新校正云：按全元起本在第二卷。
黄帝问曰：诊要何如？岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝；方，正也。言天地气正，发生其万物也。木治东方，王七十二日，犹当三月节后一十二日，是木之用事，以月而取，则正月二月，人气在肝。
三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾；天气正方，以阳气明盛。地气定发，为万物华而欲实也。然季终土寄而王，土又生于丙，故人气在脾。
五月六月，天气盛，地气高，人气在头；天阳赫盛，地焰高升，故言天气盛，地气高。火性炎上，故人气在头也。
七月八月，阴气始杀，人气在肺；七月三阴支生，八月阴始肃杀，故云阴气始杀也。然阴气肃杀，类合于金，肺气象金，故人气在肺也。
九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；阴气始凝，地气始闭，随阳而入，故人气在心。
十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。阳气深复，故气在肾也。夫气之变也，故发生于木，长茂于土，盛高而上，肃杀于金，避寒于火，伏藏于水，斯皆随顺阴阳气之升沉也。《五藏生成篇》曰：五藏之象，可以类推。此之谓气类也。
故春刺散俞，及与分理，血出而止，散俞，谓间穴。分理，谓肌肉分理。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：春气在经脉。此散俞即经脉之俞也。又《水热穴论》云：春取络脉分肉。
甚者传气，间者环也；辨疾气之间甚也。传，谓相传。环，谓循环也。相传则传所不胜，循环则周回于五气也。 新校正云：按《太素》，环也作环已。
夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下；尽气，谓出血而尽针下取所病脉盛邪之气也。邪气尽已，穴俞闭密，则经脉循环，而痛病之气必下去矣。以阳气大盛，故为是法刺之。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：夏气在孙络。此络俞即孙络之俞也。又《水热穴论》云：夏取盛经分腠。
秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止；循理，谓循肌肉之分理也。上，谓手脉。下，谓足脉。神变，谓脉气变易，与未刺时异也。脉者神之用，故尔言之。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：秋气在皮肤。义与此合。又《水热穴论》云：取俞以写阴邪，取合以虚阳邪。皇甫士安云：是始秋之治变。
冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。直下，谓直尔下之。散下，谓散布下之。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：冬气在骨髓。此俞窍即骨髓之俞窍也。又《水热穴论》云：冬取井荥。皇甫士安云：是末冬之治变也。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气；心主脉，故脉乱气微。水受气于夏，肾主骨，故下淫于骨髓也。心火微则胃土不足，故不嗜食而少气也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：春刺络脉，血气外溢，令人少气。
春刺秋分，节挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭；木受气于秋，肝主筋，故刺秋分则筋挛也。若气逆环周，则为咳嗽。肝主惊，故时惊。肺主气，故气逆又且哭也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：春刺肌肉，血气环逆，令人上气也。
春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。冬主阳气伏藏，故邪气著藏。肾实则胀，故刺冬分则令人胀也。火受气于冬，心主言，故欲言语也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：春刺筋骨，血气内著，令人腹胀。
夏刺春分，病不愈，令人解堕；肝养筋，肝气不足，故筋力解堕。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：夏刺经脉，血气乃竭，令人解㑊。
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之；肝木为语，伤秋分则肝木虚，故恐如人将捕之。肝不足，故欲无言而复恐也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：夏刺肌肉，血气内却，令人善恐。《甲乙经》作闷。
夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。夏伤于肾，肝肺勃之，志内不足，故令人少气，时欲怒也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之；肝虚故也。刺不当也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：秋刺经脉，血气上逆，令人善忘。
秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦；心气少则脾气孤，故令嗜卧。心主梦，神为之，故令善梦。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：秋刺络脉，气不外行，令人卧不欲动。
秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。阴气上干，故时寒也。洒洒，寒貌。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗。
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见；肝气少，故令欲卧不能眠。肝主目，故眠而如见有物之形状也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明。
冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹；泄脉气故也。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：冬刺络脉，血气外泄，留为大痹。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。肺气不足，故发渴。 新校正云：按《四时刺逆从论》云：冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五藏。心肺在鬲上，肾肝在鬲下，脾象土而居中，故刺胸腹必避之。五藏者，所以藏精神魂魄意志，损之则五神去，神去
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