到了另一个人嘴里却会使人勃然变色。
应该以昔喻今。明理之人，一点就透；如仍执迷，则当缄口。对王公贵胄，忌用猛药：言甘实苦之术就是专门为此而发明。
天堂与地狱
天堂其乐融融，地狱其苦无尽。尘世居中，有乐也有苦。我们身居两极之间，得兼乐之幸与苦之痛。
时运常变：不会福无尽期，也不可能永远不顺。尘缘是空，本无所值；心系天堂，方才无价。漠对世事变迁是为明慎，慕异求新实非智举。
人生如戏，总有散场的时候，应该求得一个善终。
永远都要把绝技留到最后
永远都要把绝技留到最后，是大师们的谋略，其精到之处表现在授业的方式上面。
必须永远技高一筹、永远能为人师。传艺应该有术，切勿尽其所知、罄其所有。只有这样才能保持名望、维系尊崇。在悦人与授业的时候，必须谨记缓施渐进的至理。
在任何情况下，备而不用都是维生和制胜的法宝，身居显位者尤当如此。
要学会辩驳
辩驳是试探的良策，其意不在自逞，而是据以制人。辩驳是对人施压，使之激动的唯一利器；存疑好似开启幽闭心扉的钥匙，能够诱人吐露隐衷。
要想同时窥知一个人的意愿与心思，必得施以缜密的巧计。对一个人的玄虚言辞故作不屑，可以引其泄露深藏的秘密，令之将那秘密渐聚舌端、并最终落入精心编织起来的陷阱之中。听者的漠然能令言者疏于防范，从而探明其原本讳莫如深的心机。佯装不解是知所欲知以偿好奇之心的至灵法宝。
即便是就教，亦应以诘师为策、穷追不舍，以求识理知据，所以，有道是：辩而有节方能成就完教。
犯蠢不可一而再
人们常会为了弥补一件蠢事而再做四件蠢事：以大不智掩饰小不智属于谎骗，而这谎骗应当视为愚蠢，因为需要更多的谎骗予以支撑。
护短总是要比那短本身更糟，不能补过总是要比那过本身更坏。再犯新错就是姑息已犯之错。
大智者也可能不慎失误，但不会一而再，而且，事出偶然，绝非沉痼。
谨防别有居心之人
麻痹人心以乘其不备战而胜之，是势利小人惯用的伎俩。这种人掩饰意图是为了实现意图，甘居人后是为了抢占先机：假出其不意来确保中的。
所以，面对如此明目张胆的觊觎，万万不可放松警觉：其心越是退而求隐，警觉就越要敏锐明察。要用审慎洞彻来者的奸计，循着蛛丝马迹预阻其图谋得逞。
有种人总是心口不一、处心积虑地图谋达到目的。因此，必须明了其退让背后的用心，最好能够使之领悟其用意已经昭然。
学会表述
学会表述，不只是流畅，尤其是要脉络清晰。
有些人长于孕育，却不善分娩，而心灵的产儿—思想与决断—一旦失去了条理，就必定难见天日。有人好似肚大口小的坛子，与之相反，也有人却是嘴巧而心拙。
思之所成，当能言之凿凿。思成与言凿是两大不同的本领。
明晰的思辨殊堪嘉许，含混的表述只能得到不求其解者的称道。艰深晦涩也许可以显得不俗，然而，言之者本身都是昏昏然不知所云，又怎么能令闻之者昭昭然尽解其意？
爱、恨不会无尽期
今日之友可能会成为明日之敌，而且还是最坏之敌，此种情况确实存在，故而应当早有防备。切勿授柄于为友不忠之辈，这种人会转身置你于死地。
相反，对对手，应该永远敞开和解之门，亦即待之以大度：有益无害。
昔日的报复之举日后可能会变成为梦魇，于是，害人之时的快慰就将成为心头块垒。
行事需用心，切勿恣意
任何恣意妄为都是随性之举而非严肃认真，不会有好的结果。
有些人争讼成性，蛮不讲理，凡事都想压人一头，不知仁厚为何物。这种人如果掌权理政，势必祸害一方，变府衙为团伙，化子民为怨敌，密谋操纵一切，冀望狡计得逞，然而，人们一旦了解了他们的乖戾脾性，就必然会对之群起而攻，阻其梦想成真，令其一事无成。这种人最后只能落得闲气不断、举目无亲的结局。这种人思维失常，也许心灵有病。
对付此等怪物的办法就是，宁可同野人相处也不跟他们为伍，因为野人的愚蛮也要强似他们的兽性。
切勿让人以为工于心计
切勿让人以为自己是个工于心计的人，尽管现今离开了心计简直就已经无法存活。应当谨慎而不是狡诈。
在人际交往中，质朴深得人心，但却不可对任何人都亲密无间。坦诚不能走向极端变成憨傻，精明也不该成为奸滑。
应该以睿智赢得敬重，切勿因为过敏而令人生惧。恳挚之士能得人缘，但却常会受骗。率真盛行于黄金世纪，如今这铸铁时代风靡的是疑忌。
说某人知其当为是赞誉，指其可信；说某人工于心计是贬斥，谓其当防。
狮皮不可得，狐皮也凑合
在没有狮子皮可披的情况下，能披狐狸皮也很好。顺应时势是一种超越。成功绝对不会污损名望。
力不足，以智补：方式可以各不相同，或选勇气的阳关道，或选智巧的捷径。
世事多成于谋略而非蛮力之功。智者多胜于莽汉而不是适得其反。谋事不成，鄙夷顿生。
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