第15章 花椰菜失窃案

（Sama Veda）则包含了世界最早的音乐学方面的记载。

印度音乐的基石是拉格（Ragas），或称作固定音阶。基本的拉格有6个，它们扩充成126种衍生的拉吉尼斯（raginis，妻子）和普查斯（putras，儿子）。每一个拉格最少有4个调：主调（瓦帝，Vadi或国王）、次调（萨马瓦帝，Samavadi或首相）、助调（阿努瓦帝，anuvadi或侍者）和不和谐调（维瓦帝，vivadi或敌人）。

在6个基本的拉格里，每一个都有与之相对应的自然的时辰、季节以及赐予特殊力量的主司神。于是（1） 印多拉格（Hindole）只有春天的黎明才能听到，可以唤起宇宙之爱的情操；

（2）底帕卡拉格（Deepaka）只能在夏天的晚上弹奏，可以唤起同情心；

（3） 摩哈拉格（Magha）只出现在雨季中午的旋律，可以召唤勇气；

（4）拜拉瓦拉格（Bhairava Raga）只在8、9、10月的早晨弹奏，可以达到平静；

（5）斯利拉格（Sri）只出现在秋天的黄昏，可获得纯洁的爱；

（6）玛昆撒拉格（Malkounsa）只能在冬天的午夜听到，可以获得勇气。

古代的先知们发现，这些音律联结着自然与人类。因为自然界是“嗡”—这个字代表着最原始的声音或振动—具体化的表现，人类可以使用某些咒语或旋律来控制所有的自然现象。根据历史文献记载：16世纪爱克巴（Akbar）大帝的宫廷乐师米扬腾森（Miyan Tan Sen）拥有超凡的能力。在正午时分，皇帝命令他唱一首晚上的拉格。腾森吟咏了一篇祈祷文，于是整个皇宫地区旋即笼罩在黑暗中。

印度音乐把八度音阶分成22个斯陆提斯（srutis），或称四分之一音符。这些微分音的音程使得音乐表现出细微的差异，这是西方12个半音阶音程所无法实现的效果。在印度神话里，八度音阶中有七个基本的音调，每一个都与一种颜色和一种鸟或野兽的天然叫声相对应—Do绿色，孔雀；Re红色，云雀；Mi金色，山羊；Fa淡黄白色，苍鹭；Sol黑色，夜莺；La黄色，马；Si各种颜色的组合，大象。

古代梵文的文献描述了120种塔拉斯（talas）或拍子。据说，印度传统音乐的创始人帕拉塔（Bharata）能在云雀的歌声中分辨出32种塔拉斯。塔拉斯或节奏起源于人体的动作—它是走路时间的2倍，是睡觉时呼吸时间的3倍，睡觉时吸气时间是呼气时间的2倍。印度人一直都认为：人类的声音才是最完美的乐器，所以印度音乐基本上都限制在人声3个八度音阶的范围内。也是出于同样的理由，旋律（连续音符之间的关系）而非和弦（同步音符之间的关系）始终被强调着。

早期先知的音乐家们有一个深层的目的：通过唤醒人类奥秘的脊髓中心，听到歌手与宇宙之歌相互间的交融。印度的音乐是主观的、灵性的而且是个别性的艺术，其目的不在于交响乐式的灿烂，而在于个人与超灵间的和谐。在梵文中，音乐家是巴格瓦萨尔（bhagavathar），意思是“唱颂赞美上帝的人”。桑可尔坦斯（Sankirtans）或音乐的集结是一种有效的瑜伽或是心灵训练方式，它需要深入的专注，以及极度地全神贯注在声音和思想的根源里。因为人类本身就是创造之音的显示，对他而言，声音有着最强烈的、最即时的效果，为他提供可以忆起自己天国源起的方式。

庆典当天，从圣尤地斯瓦尔二楼卧室传出来的桑可尔坦斯激励着在蒸汽锅之间忙碌的厨子们。我和师兄弟们用手打着拍子快乐地唱和着。

夕阳西下之前，我们已经向数百位访客供应了开丘哩（khichuri）（米和扁豆）、蔬菜咖哩和大米布丁。夜幕降临后，我们在庭院中铺上棉制地毯，与会者很快地蹲坐在布满繁星的苍穹下，安静且专注地听着从圣尤地斯瓦尔口中倾泻而出的智能。他公开强调克利亚瑜伽的价值，号召大家自重、平静、有决心、简单饮食和规律运动地生活。

接着是一群年幼的徒弟唱几首圣歌，最后聚会在桑可尔坦斯中结束。从夜里10点到午夜，修道院的成员们忙着清洗锅碗、打扫庭院。古茹叫我到他身旁去。

“我很高兴你在过去的一星期以来所做的准备以及今天兴高采烈的工作。我希望你在我旁边，今晚你可以睡在我床上。”

我从来没有想过这份殊荣会降临在我头上。我们在极度平静的天国状态下坐了一会儿，就躺下了。躺了还不到10分钟，上师就起身开始穿衣服。

“先生，怎么回事？”我还没从睡在古茹身旁的意外喜悦中缓过神来，感到一丝虚幻。

“我想一些没有赶上接驳火车的学生很快就会回来。让我们准备些食物吧。”

“可敬的古茹，没有人会在凌晨1点来的！”

“你就待在床上吧。你工作已经很辛苦了。不过我要去煮饭。”

在圣尤地斯瓦尔坚定的语气下，我只好跳起来跟着他，到二楼阳台旁每天使用的小厨房里去。米饭和扁豆浓汤很快就在炉上沸腾着。

我的古茹充满深情地笑着说：“今晚你克服了疲倦及对辛苦工作的恐惧，将来你再也不会被它们困扰了。”

他刚刚说完这些终身祝福的话，庭院就传来了脚步声。我跑到楼下，让一群学生进来