爱的认知，虽然这些爱时刻环绕着我们，我们却常常否认它们的存在。我们一直在接受各种不健康的心态，例如长期的焦虑、恐惧、痛苦、创伤后的压力、强迫症、愤怒、色欲、嫉妒以及各种各样的幻觉，这些因素构成了形形色色的理念。然而，既然我们可以选择接受，也可以选择拒绝。我们曾经凭着自由意志接受并且完全认同了这些不健康的理念，却丝毫没有认识到，我们同样有能力释放或拒绝它们。我们可以用灵性的热情和贪婪将负面的因素一扫而空，同时去拥抱那些可以真正激发我们生命和活力的一切。
如果内心中的不健康的声音不断地告诉我们“你不可改变”，那么我们将继续过着一种人为的生活，我们也许会探讨真实性的存在，但依旧只能滞留在原有的生活空间里。掉入井里的我们会抓住绳子，坚持一段时间，但是如果不知道努力向上就可以爬出这口井，就会被迫困在小小的井里，无法逃脱。渐渐地，我们会把这种不自然的境况当成了永久的现实。当我们放松绳子的时候，就有可能失去自由的机会，或被失败击垮，在痛苦中丧失热情、诅咒和伤害他人，或者做了替罪的羔羊。然而我们还会重新获得抓住绳索的机会，但愿这一次我们能紧紧地抓住，永不放手。
问：神会夺走人的自由意志吗？
答：如果我在开车，中途停下来把车钥匙交给了你，其实在某种程度上，我把这个权力交到了你的手里，就是让你来驾驭我的命运了。毫无疑问，主是最好的司机，我们自然可以把自己的自由意志交还给他，由他驾驶。虽然在祈祷的时候，我们说“亲爱的主，请收回我的自由意志”，但是，我们并没有放弃自由意志，而是将我们的自由意志善用到了极致。
但是，还有的人想凭借自己的力量彻底主宰自己的生活和命运，这样的人不会把车钥匙转交给任何人。他们虽然缺乏驾驶技术，却仍想自己开车。这样的人或许会认为自己在操纵着车辆，就意味着处在一个更有利的位置。但是，由于缺乏纯熟的技巧和经验，他们实际上受到了很大的限制，根本无法稳当地驾驶。
奉爱之树上的枝干——那些决定性的品格——完全地仰赖主，这是我们必须理解的。终极而言，当一个人的觉悟达到了最深的层面时，对这个基本原理的理解将起到决定性的作用，同时，它也会决定假象对一个人影响的多少。如果主不能在最大程度上关爱我们的福祉，我们就会遇到各种障碍，然而如果他具有完全的仁慈，我们就会依据自己对主依靠的程度，敞开自己的心扉。
在经历了无数波折之后，我们对灵性的结论深信不疑，因此也就做好了深入其中的准备，为此，我们应当接受神的力量、仁慈和爱，并对此充满信心。
问：“稳定”等同于“停滞”吗？
答：就像开车，如果一直挂在一个档上，我们就无法前进，因此，换挡是不可避免的。人既然身在物质世界，只要还没有达到彻底纯粹，总会受到双重性的影响。在《博伽梵歌》中，主奎师那说，他所挚爱的人苦乐如一。他并没有说，这样的人不会经历外界环境中的双重性，他也没有说，外界的双重性不会对他造成攻击。尽管我们经常使用稳定这个词语，但是，稳定中却带有一定的危险性。一个不求上进的人谈不上稳定。稳定意味着你在尽量远离假象，但是使用的力量并不太大，只刚够抵御危险。稳定是一种平庸的状态，我们要超越它，就需要大踏步地前进。
举例来说，如果我拉你，你要是能纹丝不动，就说明你用了同样的力量以保持在原来的位置上。如果你用的反向力足够大，我是不可能把你拉向我这一边的；如果你只用了保持稳定的那一点点儿力，我就有可能把你一点一点地拉过来。同样，如果我们只是前进了少许，虽说也是稳定的，但还是比较接近于失败的边缘，因此依旧很容易被俘获。我们需要的是很认真地进步，这样才能真正地远离罪恶和虚幻。
总之，本次讨论的要点就在于：逆水行舟，不进则退。如果我们的信心不坚定，就会有意识或无意识地被虚幻能量拉走。如果我们不接受一个终极的主宰者和祝福者，其实就是在否认我们有力量影响所发生的事情，“假装”无能为力。
问：为什么“成功”和“失败”都会让人停滞不前？
答：成功和失败都有可能让人停滞不前。成功后，我们会松懈下来，原地踏步，不再深入，也不再为下一个挑战做好充分的准备；失败时，我们会把自己当作失败者，而不是就事论事地去认识自己的错误。所以，我们需要活在当下，深入地审视自己内在的身份。因果因素以及自然性都会以各式各样的方式困扰每个人，然而，一旦我们认定双重性是唯一的现实，就会立刻产生各种各样的问题。举个例子，我们或许感觉冬季寒冷无比，似乎是一个漫长的季节。而事实上，我们都知道漫天飞雪、天寒地冻的冬季其实很短暂，所以当夏季来临时，我们会更加高兴，甚至会提前做好过冬的准备。
因此，当我们被心敌俘获时，会马上意识到自己的失控，然后退回到正常的轨道。我们会明白，我们只不过是忘记了自己的真实身份，重蹈覆辙罢了。旧的模式代表不了我们的真实身份，我们应该摆脱它。人有时会遇到极大的障碍，沉重的过去几乎会把我们吞没，而未展示的因果的种子也会在一定的时候降临在我们身
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