问答录

问：“假装”有爱心并期待别人的回应和认可，是危险的事吗？

答：如果是这样，你的行为就有些做作了，因为你在刻意引发某种回应。我们讨论的“假装”就像演戏，当你完全投入其中并与角色融为一体的时候，那就是真实的。戏中有你，你中有戏。虽然这不是你永久的状态，但是你已经投入了身心，是真实不虚的。所谓虚假的行为指的是，你的所作所为的目的在于激发世俗的响应，或者控制和操纵别人，这不是我们讨论的范畴。我们讨论的是某一时刻的真实存在，这非常重要，当这种状态一直延续下去的时候，你就真正地拥有它了。

我们可以借士兵的例子来说明这个情况。一个士兵穿上了制服，就必须努力“假装”一个士兵应该具备的各种优良素质：整洁、英勇、精干等等。虽然他受制于过去的影响，习惯于随心所欲，但此刻必须做一名恭恭敬敬的士兵，并且还要真正投入士兵的状态。他不会哗众取宠地摆出某个矫揉造作的姿势，而是想真心实意地用健康的“假装”来说服自己。如此一段时间之后，他就会充满信心，真正成为一名英勇无畏且品质高尚的士兵。

问：果真是“种瓜得瓜，种豆得豆”吗？

答：至尊者会给我们一些经历，这些经历和特定的因果之间没有直接的关系，但是和我们的大方向有关。比如，由于我们身处的位置和我们的命运使然，我们有成为一名教师或指导者的愿望和资格，也就是说，我们必须具备一些和我们的目的相关的经验，这些经验才可以帮助我们更好地理解和帮助别人。

还有的时候，某些事情的发生和一个人的行为没有直接的关系，却和一个人的品质有关，而品质则取决于他期望的和应得的。假如一个人具备指导者的素质，就会有一些特殊的经历，这些经历可以帮助他为未来的事业做好准备。虚假的灵性主义者有一种倾向，他们会直接或间接地责备神，尤其是在他们被迫经历一些事情，而这些事情又让他们觉得和自己的品质、思想或行为都没有必然联系的时候。这时，他们会觉得神犯了错，或者欺骗了他们。

值得牢记的是，上苍的安排常常会以一种隐蔽的方式到来。例如，一个品质高尚的人可能会有一个臭名昭著的母亲。《韦达》经典中记载着帕拉达大君的故事，他是一个纯洁的小男孩，但他的父亲却是一个恶魔，这样的安排并不是帕拉达的行为所导致的，而是因为正是在这样一个多灾多难的环境中，他那纯粹品质的力量方能集中展现在世人的面前。一个母亲有一个双目失明的孩子需要照看。母亲的品格和愿望使她有了这样的孩子，通过照顾这个孩子，她对别人也有了更多的关爱。每个人的经历未必都在意料之中，但是，我们的某些品质和愿望会创造某一种特定的情况，于是相应的经历便随之而来了。

因果定律是非常准确的，至尊者也是最准确的。因此，我们称至尊者为绝对真理。当人们感到自己的障碍无法逾越的时候，此时正是他们对神最缺乏信心的时刻。当一个人认为自己不应该遭遇某个特定的问题时，他们实际上在责备神，认为神有失公允。历史上有那么多伟大的圣贤，他们的社会和宗教背景各不相同，但是很多人都经历过贫困、财富、疾病和健康，无论发生什么，他们在生命中始终满怀对神的爱和信念。无论神将他们置于何种处境，从没有一刻，他们会停止对神的荣耀，他们永远对神充满感恩之情和深刻的觉知。

一个人只有到达了这样的深度，才能回归灵性世界。在真正地深入灵性之前，我们的痛苦是无法彻底终止的，当我们牢牢地抓住那条绳索不放手，我们的胳膊会非常疼痛紧张。当痛苦变得越来越剧烈的时候，我们会放弃这条绳索选择滑落下去，甚至会咒骂上面的人，把我们的坠落归咎于他们。或许我们会失去热情、丧失信心，这些负面心态的产生和我们自欺欺人的倾向有关，也和我们个人的选择和不健康的“假装”有关。我们把最简单、最基本的事情变得异常复杂，这就是假象的本性，它在神与我们源源不断的爱之间设置了大量的障碍。

问：健康的“假装”和不良的“假装”之间的区别和信心有关吗？

答：我们都会对某个事物或某个人产生信心，这取决于我们的信心建立在什么人和什么事之上，以及信心本身的性质。信心会受到愚昧、情欲和善良形态的影响，同时也和超然性有关。我们信仰的人和事物将决定我们的经验、觉悟和灵性进步的程度。脆弱的信仰带来不良的“假装”，坚定而成熟的信仰则会带来健康的“假装”，它们都来自富有成效的希望、个人成长以及对未来的展望。

问：灵修的程序是必不可少的吗？比如念颂、敬拜、内省等。

答：是的，实践奉爱文化中推荐的一些修行方式的确很有必要，但与此同时，还要有一种灵性的“贪婪”。这种贪婪非常重要，了解心敌的本质，就可以增加灵性的“贪婪”。而当这种贪婪日益加强的时候，我们就有能力抵御过往的因果所带来的影响，从而摆脱疯狂的思维模式。人的头脑中产生的大量问题归根结底都是因为我们接受了自己的平庸和失败。当我们能认识到自己的真实身份并了解自己的真实本性时，就更容易获得成功，而真正的障碍正是我们自己。

对自我真实身份的接受不仅是对自我内在力量的进一步认识，也是对我们身边的