少年，他拒绝了美丽的林间仙子伊可的示爱，只是因为他更喜欢自己。他总是趴在水边看自己在水面上的倒影，日复一日，年复一年，纳西索斯爱上了自己的倒影，最终变成了生长在水边的水仙花。此后，纳西索斯就变成了自恋的同义词。
卡拉瓦乔的《水仙》
这幅画还原了美少年纳西索斯爱上自己在水中的倒影的场景。我们极度关注自己，这种关注甚至在某种程度上可以称之为自恋。
在我们每个人身上，都或多或少有着纳西索斯的影子。
遗憾的是，虽然我们关注自己，但是我们对自己的认识却存在极大的误差。正如尼采所说：“离每个人最远的，就是他自己。”
“离每个人最远的，就是他自己。”
尼采
1844年—1900年，德国哲学家、语言学家、诗人、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者。
如果你的面前同时摆着梵高的《向日葵》和《鸢尾花》，当我问出“你更喜欢哪一幅”的问题时，你必然会在给出答案前先仔细观察两幅画，细心比较它们的差异，体验它们的意境。
但是在你做出选择之前，完全不认识你的心理学家就已经知道你的选择了：你更可能会选择放在右边的那幅画。原因非常简单，大部分人是右利手，而右利手的人更习惯拿起放在右边的东西，而不是放在左边的东西。这也是在日常生活中，那些价格高的商品通常会被放在顾客右手容易触碰到的地方，而那些便宜的商品一般会被放在货架的左边。
我们以为自己是在根据我们的美学素养来做出理性的判断，但实际上，真正影响我们决定的可能只是一个与艺术毫无关系的因素——右利手。
具身认知：因为微笑，所以开心
当我们向内探索，试图通过洞察内心来审视决策的原因、思维的过程以及行为的动机时，很大程度上我们其实只是在通过自己的行为、表情、动作和生理状态等外在的线索，来推测深埋在潜意识之中难以被意识捕捉到的心理状态。
EXPERIMENT 咬铅笔实验
心理学家让受试者给卡通图片的幽默程度打分的实验。
参加实验的受试者被随机分成两组：一组用嘴唇含住笔的末端，笔尖向前，注意不要让笔碰到牙齿；另一组则用牙齿咬住笔的中间，笔尖和笔尾在嘴唇的两边，注意不要让嘴唇碰到这支笔。
显然，不论是用嘴唇含住笔，还是用牙齿咬住笔，都与判断这些卡通图片是否滑稽好笑没有任何关系。
但实验结果表明，那些用牙齿咬住笔的人，会认为这些卡通图片更好笑、更有趣；而那些用嘴唇含住笔的人，则会认为这些卡通图片缺乏笑点。
为什么会出现这样的结果呢？因为用嘴唇含着一支笔的时候，嘴唇是噘起来的——嘴唇噘起来通常是生气、不高兴时的表情。而用牙齿咬住一支笔的时候，刚好是一个微笑的表情。
用嘴唇含住笔和用牙齿咬住笔
所以，卡通图片好不好笑，我们并非在用逻辑来进行判断，而是通过观察自己的表情来做判断。这个现象被称为“具身认知”，即我们用生理体验激活心理感受。因为开心，所以微笑；同样，因为微笑，所以开心。
当我们通过观察表情、生理状态等去推测内心状态而不自知时，对自己认知的偏差就必然难以避免。更糟糕的是，我们往往因为过度聚焦自己，而把这种偏差进一步扩大。
比如，一对吵着要离婚的夫妻，正在为谁为家里做出的贡献更大而争论不休。显然，夫妻俩肯定有一方在某些事情上做得多一些，而另一方则在其他事情上会多付出一些。但是如果把这对夫妻各自估算的比例加起来，这个数字一定会超过百分之百，可能是120%，甚至更多。显然，有人高估了自己的贡献，而更大的可能是两个人都高估了自己的贡献。
对自我的聚焦，不仅会夸大我们的贡献，夸大我们的感受，同时也会让自我陷于更深的迷雾中，从而难以认清真正的自己。
所以当一个人抱怨：为什么恋爱又失败了？为什么领导总是不满意我的工作进度？为什么朋友不愿意邀请我参加聚会？这时，对这个人而言，每一个失败和挫折都似乎有其独特的原因，各不相同；但在旁观者眼里却只有一个共同的原因——一个大家都看见的问题，而自己却一无所知。
正所谓：当局者迷，旁观者清。
约哈里之窗：通往认识自我的窗户
“约哈里之窗”是心理学家卢夫特与英汉姆在上世纪50年代提出的一种认识自我的方式，被广泛应用于心理咨询与治疗、个人成长与团队建设等多个领域。
约哈里之窗是一个隐喻：想象一下，现在有一间屋子，我们所有的行为举止、思想动机都在这间屋子里展示。这间屋子有四扇窗户，但是从每一扇窗看见的内容都是不一样的。而这些窗户，就被称为约哈里之窗。
第一扇窗的内容是人人都能看见的，被称为“开放我”或者“公众我”，是自己清楚别人也知道的“我”。
比如我的性别、外貌，以及其他可以公开的信息，包括婚姻、职业、能力、爱好、特长、成就等。
“开放我”是个体自我最基本的信息，是了解自我、评价自我的基本依据。它的大小取决于自我开放的程度、个性张扬的力度、人际交往的广度、他人的关注度、开放信息的利害关系等，是自我的自由活动领域。
如果说“开放我”是自我的正面，那么第二扇窗看见的就是自我的背面，被称为“盲目我”。
“盲目
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