在理性主义代表人物笛卡尔的眼中，肉体不过是心灵暂栖之所，是惰性的、被动的和机械的皮囊，所以我们应当抛弃肉体的欲望，而追求纯粹的理性。
但是在这一章中，我们看到了本我被压制的恶果，得知自由意志只是潜意识的副产品，更惊讶于原本熟悉的自我事实上却笼罩在阴影之中。
其实，人性的阴影，来自于对理性的过度宣扬。
的确，隐藏在黑暗之中的潜意识与感性虽然是进化的遗留物，但是与后来发展出来的理性相比，它们是更为基本和本原的存在，它的构造方式影响了我们怎样认识世界。
天文物理学家布兰登·卡特在1973年纪念哥白尼诞辰500周年的大会上提出了“人择宇宙学原理”，即正是因为人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。
因为，宇宙若不是这样，就不会有人类这样的智慧生命来研究它。所以，只有洞悉自我，接纳自我，而不是压制自我，才能理解自然与宇宙的法则。
尼采说“上帝已死”，宣布了纯理性之死——理性并非人类的一切，对理性的重视，并非意味着要把对激情、情感与信仰等精神世界的绝对控制权都交给理性。
弗洛伊德更进一步，让感性挣脱了理性的枷锁，重现了它应有的肉感、野性和力量。
快乐并不可耻，相反，人生乃是一场狂欢，快乐才是生活的真正目标。这背后的哲学是活在当下，热爱生活。而这一切，需要的是潜意识与意识握手言和，感性与理性水乳交融，让人类重回精神世界的中心。
在下一章，我们将了解如何重新掌控人生，成为我们精神世界的主人。
参考书：
01 潜意识与意识的冲突：弗洛伊德，《梦的解析》；弗洛伊德，《列奥纳多·达·芬奇与他童年的记忆》02 感性：戈尔曼，《情商：为什么它比智商更重要》03 意识：达尔文，《人类的由来及性选择》
04 自我的成长：埃里克森，《童年期与社会》
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