第一條路，就是持續聚焦在你的呼吸，這會先讓你有很長一段時間都感覺良好。接著試試強化且加深聚焦，讓自己更加沉浸在呼吸裡。
繼續維持這個狀態，你可能會覺得感覺越來越好。這就是正定靜坐，而讓你聚焦的事物未必要是呼吸。根據不同靜坐傳統，聚焦的對象可以是曼怛羅（咒語，又稱真言）、想像出的畫面，或是重複的音律。
正定靜坐有時指的是「靜心靜坐」。這還頗有道理，因為專注能讓你靜心。的確，專注能帶來的，遠多於讓你內心平靜。有時候如果時間夠久，還能帶來禪悅或入定這種充滿力量的感受。
沒錯，我講的就是禪悅或入定這種充滿力量的感受。在我首次參加禪修營的第五晚，我經歷到「聚焦於呼吸」這項標準修訂版的技巧。
吸氣時聚焦在呼吸本身，但吐氣時則聚焦在吐氣的聲音。把注意力放在吐氣的聲音上很簡單，因為那是麻州鄉間炎熱夏季的夜晚，禪堂的窗戶敞開，某種昆蟲（我猜是蟬）正進行大合唱。我靜坐時，加強聚焦在呼吸以及昆蟲的合唱。兩者的音量似乎正不斷加強，完全滲入我的注意力。在靜坐了二十五或三十分鐘之後，我攫獲了某種劇烈又充滿力量、但難以言說的經驗。我會在本書稍後竭力描述這段感受，但現在我只能說，這段經歷非常、非常鮮明。
其實，我還想再加一個「非常」。我不知道吸食強烈迷幻藥LSD和海洛因的第一手經驗是什麼樣子，不過我猜很像那晚我所經歷的：逼近幻覺的強烈視覺效果以及強烈的幸福感。我還記得，當時我的下巴彷彿注射了某種效力強大的麻醉藥，喜悅和幻覺流竄我全身。我覺得自己像是跨越了某個門檻，進入了另一個領域。
如果我那晚所經歷的事情聽起來十分動人，我這裡得要說些壞消息。帶我進入這種高峰經驗的靜坐，也就是正定靜坐，並不是本書要談論的，也不是我參加禪修營原本要進行的靜坐。
在禪修營的尾聲，我驕傲地將自己的經驗告訴麥可．格雷迪（兩位老師之一），他只是淡淡地說（這讓我感到有點沮喪）：「聽起來不錯。但不要太過依戀。」在這個禪修營裡，我們要做的是「正念靜坐」，也就是第二條路。
正念和正定是佛教的重要訴求，也是虔誠佛教徒都會遵循的「八正道」，但這並不意味著這兩項是八正道的最高成就。其中兩項，分別為第七項「正念」和第八項「正定」。
關於八正道，並不用先精通第一項「正見」，才能接著進入第二項和第三項的「正思惟」和「正語」，因為這八道之間彼此深度相關。
舉例來說，第七項和第八項就有助於培養佛教核心原則的深刻體驗，進而強化第一項。
更重要的，也跟這章更有關的是，即便在八正道中，正念排在正定前面，但要培養正念或許還得先培養正定。這也是何以正念靜坐的初期進程，通常都要你聚焦在自己的呼吸或是其他事物上。集中精神能讓你的大腦擺脫預設模式網絡，也讓那占據你思維的嘈雜心智安靜下來。
藉由正定靜坐穩定注意力之後，接下來你可以把注意力轉移到當下所留心（正念看待）的事物，通常是那些你身體裡正在發生的事，例如情緒或身體的感覺。當然，你也可以聚焦於如聲音的外在世界。於此同時，呼吸會退讓為背景，成為你的「定錨」。即使正在查驗其他事情，你仍會模糊地覺察到有東西在那裡，或許還會不時把注意力轉回去。關鍵在於，無論你體驗到什麼，都是在正念之下以親近又批判的距離來領會這一切。一如咖啡因攝取過量時，我觀看自己感受所抱持的態度。
我發現，「正念觀看」所擁有的某些感受（例如焦慮、坐立不安），聽起來或許沒有我在禪修營那個夏夜，由正定帶給我的迷幻式狂喜來得吸引人，但是正念還是會帶給你一些回饋，其中有些還帶有一些奇異的面向。
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