壹言篇

【析文】壹,专一;言,论述。壹言,就是论专一从事农战。

文中,商鞅强调治国要“归心于壹”,就是要专心从事农战。

还指出,国家能够使人民专心于农战,人民就会“喜农而乐战”,这样,就会出现“上令行而荒草壁,淫民止而奸无萌”的政治局面,实现富国强兵、统一天下的理想。商鞅同时提出既要将民众力量集中起来,又要利用、消耗民力,即用出粮捐取爵位的办法使民众的财富变为国家的财富,用攻打敌人立功取爵的办法使民众的力量消耗掉。集中民力与消耗民力是使国家强盛的两个不可或缺的措施。

文章最后提出,君主要把国家治理好,必须“秉权而立,垂法而治”,而法治落到实处,就是使民众专心从事农战而已。

壹言篇之一

【原文】凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟①也。制度时,则国俗可化,而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用②;事本抟,则民喜农而乐战。

夫圣人之立法、化俗,而使民朝夕从事于农也,不可不变也。夫民之从事死制③也,以上之设荣名④、置赏罚之明也,不用辩说私门⑤而功立矣。故民之喜农而乐战也,见上之尊农战之士,而下辩说技艺之民,而贱游学之人也。故民壹务,其家必富,而身显于国。上开公利而塞私门⑥,以致民力;私劳不显于国,私门不请于君。若此,而功臣劝,则上令行而荒草辟,淫民⑦止而奸无萌。治国能抟民力而壹民务者,强;能事本而禁末⑧者,富。

【译文】大凡是要建立一个国家,对于制度,不能不仔细审察;对于政策法令,不能不慎重对待;对于国家的政务,不能不严谨处理;

对于事业的根本,不能不集中专一。制度适合时势,那么国家的风俗就能变好,而民众就会遵从制度;政策法令明确,那么官吏就没有邪恶;国家的政务统一到农战上,那么民众就会听从使用;事业的根本集中专一,那么民众就会喜欢务农而乐意作战。

圣人建立法治、移风易俗,是要使民众从早到晚都致力于农战,这是不能不搞清楚的。民众之所以致力于国家的事业、为了遵从国家的法制而不惜牺牲,是因为君主设立的荣誉称号、设置的赏罚制度都很明确,人们用不着巧辩谈说、也不必依靠权贵名门而功业就能建立了。民众喜欢务农而乐意作战,是因为看到君主尊重从事农战的农民战士,而卑视巧辩谈说、献技卖艺的说客、手工业者,也瞧不起到处游说讲学的儒生。因此,民众专心从事农战,他们的家庭就必然富裕,而他们本人也会显贵荣耀。

君主打开为国家利益出力的门路而堵住为权臣之门效劳的歪门邪道,就能取得民众的力量;为权贵私家效劳就不能显贵荣耀,权贵也不能到君主那里请求说情。像这样,有功之臣就受到了鼓励,那么君主命令就能贯彻执行而荒地就能够被开垦,游荡的人就会消除,奸邪的事就不会产生。治理国家能够集中民众的力量而使民众的事务专一于农战,国家就会强盛;能够致力于具有根本意义的农业而禁止无足轻重的商业、手工业,国家就能富裕。

壹言篇之二

【原文】夫圣人之治国也,能抟力,能杀力。制度察则民力抟,抟而不化则不行,行而无富则生乱。故治国者,其抟力也,以富国强兵也;其杀力也,以事敌⑨劝民也。夫开而不塞,则短⑩长;长[1]而不攻,则有奸[12]。塞而不开,则民浑;浑而不用,则力多;力多而不攻,则有奸虱。故抟力以壹务也,杀力以攻敌也。治国者贵民壹,民壹则朴,朴则农,农则易勤,勤则富。富者废之以爵,不淫;淫者废之以刑,而务农。故能抟力而不能用者必乱,能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐[13]二者,其国强;不知齐二者,其国削。

【译文】圣人治理国家,既能够集中民众的力量,又能够消耗民众的力量。制度明白清楚,那么民众的力量就能集中。民众的力量集中了而不使它们在农战中花掉,那么人们的报国志向就不能实现。人们的报国志向能实现而得不到财富,那么国家就会产生祸乱。所以治国的人,他集中民众的力量,用它来富国强兵;

他消耗民众的力量,用它来刺杀敌人而激励民众。如果开导民众而不封闭知识,那么民众的智慧就会增长;民众的智慧增长了而不用来攻打敌国,那就会产生奸邪。如果封闭知识而不开导民众,那么民众就会混沌愚昧;民众浑浑噩噩而不加役使,那么力量就壮大了;民众的力量壮大而不去攻打敌国,那就会产生奸邪和虱子似的事情。所以集中民众的力量,就要用它来专心从事农战;消耗民众的力量,就要用它来攻打敌国。治理国家贵在使民众专心一致,民众专心一致就会朴实,朴实就肯务农,务农就容易勤劳,勤劳就能富裕。对于富人,用出粮捐取爵位的方法来消耗他们的财富,他们就不会再游手好闲了;对于游手好闲的人,用刑罚来禁止他们的游荡,他们就会从事农业劳动了。所以,能够集中民众的力量而不能使用它的国家就一定会混乱,能够消耗民众的力量而不能积聚它的国家一定会灭亡。所以,国君懂得调剂这两个方面,他的国家就强大;不懂得调剂这两个方面,他的国家就削弱。

壹言篇之三

【原文】夫民之不治者,君道卑也;法之不明者,君长乱也。故明君不道卑、不长乱也;秉[