8. 非其人勿教,非其真勿授

不要找中医开西药，也别吃西医开的中药

梁冬：“非其人勿教，非其真勿授”，这句话很深刻！

徐文兵：号脉的这种体会，不应该说。或者说，你是一片好心去说，但是听的人如果不对的话，得出的结果很可能不是你想象的那个样子。

农夫本来是一片好心，暖了一条冻僵的蛇，结果是被蛇一口咬死。因为农夫的好心是违背自然的。蛇是顺应天地的变化在那儿冬眠呢！你干吗给人家制造一个反季节的错觉，把人家暖和过来？我正做着一个春秋大梦，正睡得好呢，你把我弄醒了，难道不咬你一口？

道家之所以不像其他的教派那么昌明、昌盛，其中有一条就是对学生的选择非常挑剔。不是长着两个胳膊、两条腿，顶着个脑袋的人都能学的。所以，黄帝跟岐伯请教的时候，都是很庄严、很肃穆，沐浴奉香，更衣斋戒，然后诚心正意去学。

如果你遇人不淑，教给一个心存不良又鸡犬不宁的人，最后他在实践中出了问题，不会说自己有问题，他说你这门学问有问题。最后，还可能来一个欺师灭祖，把你搞得一团糟。就像我们现在，经常被患者问：“我以前吃西药，现在还吃不吃？”

我说：“你去问给你开药的西医大夫，我不懂西药，也别问我。”

我经常跟他们说一句话：“不要吃中医大夫开的西药。”下一句呢？

梁冬：不要吃西医大夫开的中药。

徐文兵：现在乱用中药也是一大公害。有的人没学过中药，不知道中药的性味、寒热、归经，然后就从植物学的角度理解，一说当归就是补血的，一说麻黄就是发汗的，然后就根据他的理解去给人开药。以前有味药叫 “龙胆泻肝丸”，都是很多不了解中医的西医大夫开出去的。开出了以后，出了事儿了，然后说中药、中医有问题。

中药在正确使用的情况下才能发挥好的一面，避免有害的一面。所谓正确使用，你得学会它。你就学了几个月，根本就不懂，然后你就去开中药？简直儿戏！

现在，药厂为了卖药，走的是量，为了走量就要变成非处方药。意思是说，中药就这么用，有没有大夫开无所谓。你到药店买药，头疼吃头疼的药，拉肚子吃拉肚子的药，这就叫OTC，非处方药。所以，很多厂家都为了争这个OTC，把中药变成非处方药，打破头。最后，吃坏了很多人。所以，不要找中医开西药，也别吃西医开的中药。

梁冬：这就是 “非其人勿教，非其真勿授”。

徐文兵：挑选学生，道家要求的非常严格。什么叫“非其人勿教”呢？正心诚意是前提。另外，还要看你是不是那块料。

什么叫“非其人勿教”呢？正心诚意是前提。另外，还要看你是不是那块料。

所以，《上古天真论》就说“昔在黄帝，生而神灵，幼而徇齐，长而敦敏，弱而能言。”就是说，这个人是个可造之才，是个可教之才。佛家有句话叫“磨砖成不了镜”，本身没那个素质，“擀面杖吹火——一窍不通”，你怎么教他，教到最后只能是白花功夫，这是“非其人勿教”。他得有那个素质、有那个底子，你才能去教他。

道家也讲究因材施教，他有哪方面的特长，然后给他选定一个方向。黄帝老师说过：碰到那种言辞快，表达能力特别强的人，让他去做祝由；那些爪苦手毒的，就是下手比较狠，打在别人身上就能穿筋透骨的那种人，你让他去做按摩；比较沉静，比较安稳宁神的人，你让他带大家去静坐。这就是根据学生不同的素质，然后给他选派不同的学科。古代还有个测验方法，试一个人是不是爪苦手毒，就让他用手按一只乌龟，乌龟死了，就通过测试。

碰到那种言辞快，表达能力特别强的人，让他去做祝由；那些爪苦手毒的，就是下手比较狠，打在别人身上就能穿筋透骨的那种人，你让他去做按摩；比较沉静，比较安稳宁神的人，你让他带大家去静坐。

梁冬：这种人的气真的很猛。

徐文兵：所以，很多人只看到了力，没看到他背后那个气。

讲话恶毒的人心性有问题

徐文兵：有的人言辞比较恶毒。

梁冬：挺好的话从这种人嘴里说出来，你老觉得怎么那么伤人啊！

徐文兵：这是他的心性决定的，他可能以前受过别人的伤害，然后这种伤害凝结在自己的体内，形成了一种恶毒的东西。这种恶毒的东西是好事还是坏事，看你怎么利用它。我们可以“以毒攻毒”，这种人我们就要让他去咒痈唾病，比如有的人长一个大痈疮，是一种热毒，我们就可以让这种人去调治。这种人内心比较阴寒，说出话都那么阴寒负面，让他去做那种咒痈唾病的事儿，正好阴阳平衡，对他来说也是个解脱。他可以把体内阴寒恶毒的东西释放出去，而且释放到了一个恰当的地方。

鲁迅先生写过一篇小说，说有一家人生孩子了，大家都去祝贺，一个哥们儿上去阴阴地来了一句：“这孩子将来是要死的”。

北京人管这种人叫“找抽呢”。说的是真理，反映的也是客观现实，但是时间场合不对。像这种人就应该去做那些咒痈唾病的事儿。

所以说，古代人挑徒弟，一个是要看素质；第二，看他是不是有诚心诚意的精神去学习。张良是道家出身，当年跟黄石公学习时，黄石公故意把鞋扔到桥下，让张良去拣，这个拣鞋的过程就是试验张良——对我没有诚意没关系，但你对这门学问要有一种谦卑的态度。

古代人挑徒弟，一个是要看素质；第二，看他