1．低头做人

做人金典：处世的一切秘密都在于你是否懂得屈与伸的辩证关系。

遭遇重挫酷似翻船，为使身体不致由水流动力紧紧地吸附于船底，造成窒息性死亡，就要落水后借助坠落的劲儿蜷缩身体一沉到底，然后再顺着水流浮出水面，以求摆脱葬身鱼腹的命运。人生处于逆境时，如硬要违背客观规律，结果只能加剧事态的恶化。逆境之中最关键的是顺应所处的环境并暗中积蓄力量。

这里的“蜷缩身体”、“一沉到底”，看上去好像非常消极，一副听天由命、不再挣扎的样子，但却是死中求生的正确选择。如果不顾客观情势，坠水之后就拼命地胡乱扑腾一番，那倒会事与愿违。一个是“无为”不作挣扎，一个是“有为”拼命挣扎，无为者生，有为者死。这就是低头做人的神妙。

低头做人，还有另两层意思，即暂时的“不为”是为了长远的“为”，表面的“不为”是为了实在的“为”。对处于困境和失败中的个人来说，运用低头做人的思想更有实际意义，因为此时客观形势逼迫着你收敛锋芒，藏而不露，以求安身立命、以得来日重图大业。

“韬”的本意是弓袋子，有“进去”的意思，而“晦”则有“黑暗”、“隐晦”之意，比如月末，又说成是“晦日”。韬光养晦，作为一个成语，其大意是隐藏才能，不使外露。作为一条谋略，则是指在对敌斗争中，要通过各种欺骗的手段，表面上收敛锋芒，实则隐蔽实力和企图，解除对敌方所造成的威胁感，麻痹其意志，等待合适的时机，再图大举。

在古代，韬晦之策多用于人生处世和官场做戏。晏子在两次治理东阿的6年中，就成功地运用了这一策略。

春秋战国时期的晏子，是一位有抱负有才干的政治家，很想干一番大事业。一次，齐景公命他去治理东阿，晏子非常高兴，准备到那里去大展宏图。可是，3年之后，向朝廷告状的越来越多，景公非常恼怒，他将晏子召回来，要罢免他的官职。

晏子毕竟是有头脑的，他早已知道了自己的“过错”，为了保留继续施展才能的机会，他非常谦恭地说：“臣已知错，请大王再给臣3年的时间，那时，人们必然会说臣的好话了。”景公见他有知错必改的勇气，且言辞恳切，就答应了他的请求。又过了3年，景公果然听到不少称颂晏子的话，他大为高兴，于是又召晏子入朝，要予以封赏。不料，晏子却诚惶诚恐地不肯接受封赏。

齐景公感到奇怪，就问究竟是什么原因。晏子回答说：“第一次我去东阿，让人修筑道路，施行有利于百姓的措施，于是坏人责怪我；我主张节俭勤劳，尊老爱幼，惩治偷盗无赖，于是无赖怨恨我；权贵犯法，我也严加惩治，毫不宽恕，于是权贵们嫉恨我；周围的人如果有超出法度的要求，我就拒绝他们，于是周围的人责骂我。这些对我的恶语中伤四处传扬，甚至有人还在背后告我的黑状。第二次，我改变了做法。我不让人修路，拖延实施利民措施，坏人为此开心了；我轻视节俭勤劳、尊老爱幼，还释放鸡鸣狗盗之徒，无赖们为此高兴了；权贵们犯法，我不依法惩治而予以偏袒，权贵们为此无怨了；周围的人无论有什么请求，我都有求必应，周围的人为此满意了。于是这些人又都到处颂扬我，您也信以为真了。3年前，您要处罚我，其实我该受赏；现在您要封赏我，其实我该受罚。大王，这些就是我不能接受封赏的原因。”

齐景公听后，恍然大悟，深感晏子是一位有德有才的良臣，就拜晏子为相，交给他治理全国的重任。后来，齐国实力大增，成为争霸天下的强国之一。

晏子在这里两次用到了低头做人的厚黑之术。前3年治理东阿，他所采取的政策应该说是正确的，但由于得罪了人，面临着丢官免职的失败。如何挽救自己的仕途呢？晏子没有像平常人那样急于申辩、急于表功，而是老老实实地“承认了错误”，请求齐王再给他一次机会。齐王果然答应了。如果这时候就说自己是如何如何地能干，如何如何地受了委屈，那么齐景公肯定不会相信，反而会认为他狂妄自大，自吹自擂。在这里，晏子隐藏了自己的才能，装成确实犯了错误的样子，便是第一次用到低头之计。

第二次去东阿，晏子收敛锋芒，暂时放弃自己的治政之道，几乎是无所作为。但好名声却纷至沓来。如果晏子永远都这样下去，那他肯定成不了大器，而且日后那虚假的好名声终究是要消失的。晏子之所以高明，就高明在他走这一步时已经看好了下一步。当景公要封赏他的时候，他就趁机表明了自己的心迹，讲述了自己的治政之道。这时候，有事实摆在面前，景公非常信服，也乐于接受。他于是得到了治理全国的机会，所以，后3年的无所作为，隐藏着更大的作为。这是第二次用到低头之计。

晏子在官位难保时，没有急于为自己辩解，而靠着适时低头，保持低调，不仅戴稳了原来的那顶“帽子”，而且还获取了高官厚禄，终于实现了自己的夙愿。