问答录

问：人是因为心理脆弱才求助于宗教或灵修吗？

答：这种概念常常来自西方“还原论者”的负面影响。记住，西方学术大体来源于物质化的思维范例。这种模式不接受死后有生这一说，而且把感官享乐当成生活的目的。因此，每当我们从某人那里听到一个信息时，重要的是先考察一下消息传递者的特点。虽然心理学家和精神病学家们可以提供非常有价值的帮助，但出于以下几个原因，我们仍应当慎之又慎。

首先，必须牢记一点，心理学和精神病学严格说来都不算科学。前阵子在美国密西根州和西伯利亚的鄂木斯克，我和一群精神病学家进行座谈，当时我巧妙地向他们发起了挑战。我说，虽然他们挽救了危急的生命，但是对于“正常”这两个字的含义却没有起码的了解。我们如何把一个人归于“正常人”之列？这些人不仅没有真正的标准，而且对于灵魂以及前世的影响可以说是一无所知。这种科学多少有几分猜测。

此外，一些医生自身也深陷心理方面的困境，这也常常促使他们选择精神病医学作为自己的专业。很多人就是抱着这个目的走进了精神病医师这种职业。此时，他们也许需要做分析，对自己的状况加深了解，以免把问题传递给自己的病人。据报道，自杀率在内科医生和精神病医生中居高不下。报告还显示，在医生中更有可能发生婚姻危机、毒品、酗酒问题以及接受心理治疗的现象。由于这种工作确切来讲算不上科学，而且是在高度紧张的环境中进行的，因此压力可想而知。医院是一个充满了病人的地方，很多时候，人在这个环境中感染了病毒，所以才身患疾病。

聆听他们的理论时，也应该把这些因素考虑在内。有人说，有宗教信仰的人都是心理脆弱的人，但是，说这番话的人大多心理脆弱。因此，在全盘接受他们的论点之前，我们也许有必要深思熟虑。我们意识到，很多问题的发生都与因果业报息息相关。此生的许多经历，都是过往岁月甚至是前世的问题所导致的。我们还知道，每个人都有心意和身体，但其实我们是灵魂。在每一个时刻，这些方面都以千变万化的方式相互作用着。通过学习《博伽梵歌》，我们了解了色欲、贪婪、嫉妒等对我们的冲击。因此，我们需要接近灵性的本质，如此方能从真正的意义上减少这些干扰对我们的束缚。

根本上来说，对于那些自杀和离婚率高、更容易沉溺毒品的人，他们的观点很有必要审慎而有选择性地做分析。我们要找的途径应当让完整的个体受益——也就是说，包括身体、情感，当然，还有灵魂。最终，我们希望灵魂能得到全面的滋养。

事实上，在治疗的过程中，最至关重要的可变因素是医生和患者之间的关系。换言之，选择何种治疗方案，不见得是最重要的，能导致巨大差异的最主要因素是一种互动关系。如果患者感受到关爱，就能对大夫的帮助和引导产生更大的信赖。这一点说明，外在的因素仅仅是其中的一部分，更多的是双方相互的关系在起作用。

问：灵修环境和物质环境二者能够兼顾吗？

答：不管做什么，专一是非常重要的。打比方说，你上了大学，每个月都改专业，结果永远都无法通过考试。你也许在很短的一段时间里学了医学、工程、法律或教育，但是如果做不到术业有专攻，就不会有什么大的收获，必须真下功夫才行。我们也可以把这比作灵修生活，为了打好基础，我们真的需要专心致志并完成所有分内的事。但是，如果我们不能专注于一点，各种想法和欲望便纷至沓来，那么这个过程就要艰难得多。

问：当灵修和现实物质生活发生冲突时，该怎么解决？

答：毫无疑问，经济状况有时会让人远离，或者把人置于忧虑之中。在物质世界里，我们听到人们说“金钱甜如蜜（Money is the honey）”，可见金钱的重要性。的确，经济方面的考虑很重要，即便在一个灵修的环境中也一样。一个人或许会问：“我喜欢这个社团，喜欢这个学院，也喜欢哲学，但是我的贷款拿什么来还？这种生活方式、奉献或哲学如何能照顾到我的收入？如何给我的孩子们付学费？”

我们可以再来看一看巴克提维诺德·塔库尔就成功的个人或成功的团体所罗列的四项必备条件。他没有说，只要专心研习经典和遵行仪规就足够了，生活中其他的方面一概可以忽略不计。不是的。他说，首先，我们必须照顾好身体。人虽然不等同于这个肉体，但是应当好好照顾它。第二，他指出，每个人的心灵都应当得到满足和激励，这样便可以对自己的计划充满热情。第三，我们需要社会幸福感，其中就包括经济上的考虑。一个人不一定非得成为百万富翁，但最好有充足的钱，这样就不必为钱发愁了；最好身体健康，这样就不必为身体发愁了；最好物品充足，这样就不必分神担心这担心那了。在大多数情况下，如果这些基本需要都能得到满足，灵修生活接受起来就相对容易一些。最后，他又强调了在追求前三个目标的同时，遵循经典指导的重要性。

巴克提维诺德·塔库尔说，假如我们能平衡好生活中的这几个方面，就会大大减少忧虑情绪、心理干扰和焦虑烦恼，一个协会或社团就会更加名副其实，因为每一个成员都能更好地体会其中的价值，并且把这份价值给予周围的环境。当我们照顾家庭生