学会利用愤怒

vyavasito buddhya

Pragrhita-sarasanah

Sandadhe visikham bhumeh Kruddhas Tripura-ha yatha结论一经得出，国王立即手持弓箭，瞄准大地，正如主希瓦——毁灭之神在怒火中摧毁整个世界。

Pravepamana dharani

Nisamyodayudham ca tam

Gauh saty apadravad bhita Mrgiva mrgayu-druta

地球眼见裴图大君手持弓箭欲置自己于死地，不由惊恐万状，瑟瑟发抖。她像一头被猎人追赶的麋鹿一般，仓皇而逃。摄于裴图的威力，她摇身一变，变作一头奶牛，撒蹄飞奔。

目睹此景，裴图大君怒火顿生，双目如清晨的红日般火红。他弯弓搭箭，开始追赶那头由地球幻化的奶牛，无论它逃向哪里，都穷追不舍。

——《圣典博伽瓦谭》4.17.9～15

希望我们都能逐步领会世俗的愤怒与灵性或超然的愤怒两者的区别。在这段典故中，虽然我们也看到了愤怒，但裴图大君表现出来的愤怒却在情理之中。他关注百姓的需要，探查实情后，找出了百姓困苦的原因并采取了有益的行动。裴图大君的愤怒，其展示的过程饶有趣味。在聆听了百姓的哀告后，出于仁慈，出于对他们幸福生活的期望，他果断采取了措施。对他们的怨言，他报之以深切的关注，《博伽瓦谭》将之描述为愤怒，但这样的愤怒也在情理之中。作为一位领袖，他想表明自己对这种行为是不可容忍的，因此采取了迅速而果断的行动。他的行为是对有益的愤怒绝好的诠释。

愚蠢的愤怒

paramo ’nugraho dando

bhrtyesu prabhunarpitah

balo na veda tat tanvi

bandhu-krtyam amarsanah

亲爱的仆人，亭亭玉立的女子，当主人叱责仆人时，仆人应把它接受为巨大的仁慈。如果因此而生怒，定是愚蠢之极，因为那是朋友的责任，而他却浑然不觉。

在评注中有这样的解释：

俗话说，忠言逆耳，良言在愚蠢的人耳中听来，总是难以接受的，甚至会让他勃然大怒。这样的愤怒就好比毒蛇的毒液。毒蛇吃了牛奶和香蕉，会增加它的毒液。给毒蛇喂以可口的食物，非但不能让它变得顺服仁爱，反而增加了它的毒性。同样，给愚人告诫，愚人非但不能改过，反而徒增愤怒。

有时，一个人会因为老师或父母的责备而发怒。然而，父母或师长其实都是非常关爱晚辈的，为了帮助他们端正自己的行为，甚至会用表面的愤怒来表达这种关切之情。有时，他们不得不依靠一种强烈的方式来传达这种信息。

灵性导师有权按照自己的方式对门徒进行责罚。门徒意味着接受灵性导师给自己立下的规矩。即便灵性导师有时出于父爱，斥责门徒为傻瓜或无赖，也并不意味着门徒真的就是傻瓜或者无赖。主采坦尼亚把自己表现为一个顺从灵性导师的傻瓜，但这并不意味着他就是一个真正的傻瓜。当灵性导师责备门徒，甚至骂他是笨蛋或无赖的时候，一位真诚的门徒也会感到愉快的。