扭曲的倒影

正如痛苦和悲伤没有真实的存在，同样，愤怒的存在也是无形的，它不是一个独立的个体，而是我们创造并培育出来的假象中的一部分。当我们面对一个境况，用世俗的愤怒来应对时，其实是在凭自己的直觉做出特定的选择。结果，我们编写了一套交流互动的方案，然后依而行之。说实话，愤怒并没有真实地存在。谁也不必被一种世俗的愤怒压得喘不上气来；它只不过是个人的一种创造，一种一经诞生就被纵容保护，然后恣意生长的产物。愤怒可以引发众多生理、心理、社会和精神上的困扰。人的思想随时随地都在接受和拒绝之间徘徊。我们有多少欲望？我们在灵性上的渴望究竟有多么强烈？这些因素都会决定我们在面对问题时究竟是欣然接受，还是以消极的方式做出回应。这个道理既简单明了，又错综复杂。

认识我们原本的纯真本性可以帮助我们从精神的困扰中解放出来。个体灵魂的本性是永恒、喜乐、充满知识的。人之初，性本善。人的本性都是纯净无瑕的，但是，自从接受了虚幻的假象，我们的思想就发生了偏离，并误导了我们的语言和行动。虽然心灵的敌人并非真实的个体，但我们却认为它们的力量是锐不可当的，于是甘愿臣服屈就。结果，我们不仅给这些敌人提供了养料，而且还构建出基于这种思想的某种思维定式。

遇到容易激发愤怒的情况时，有四种选择。首先，我们要勇于承担责任。例如，裴图大君找出了问题的根源后，虽然感到非常愤怒，却对自己的愤怒做了恰当的疏导，并提出了最佳的解决方案。这样，他的反应就是积极有效的。第二，我们可以敞开心扉，交流问题。有灵性的人应当是所有人的祝福者。我们可以把其他人都看作自己的主人和朋友。别人的痛苦和快乐，我们应当感同身受；别人的努力和挣扎，我们应当予以理解和认同，就如同对待自己一样。无论是相互沟通还是制定计划，我们都是敞开心怀的，目的是为了寻找一个良好的解决方法。再者，我们可以选择脱离当时的环境或局面，让自己从旁观者的角度来观察问题，此法将有助于我们更迅速地解决很多问题。最后，我们需要在某些时候记起因果的定律，保持公正而平衡的立场。

愤怒是假象的产物，在反应不当或反应过度的时候，就容易愈演愈烈。其实，我们有足够的能力平息或拒绝这种世俗而不健康的愤怒。面对这种负面的情绪，是拒绝还是接受，选择权都在我们手里。灵性生活并不错综复杂，也不是捉摸不定的。我们和创造之主、灵性世界及历代先师的连接由来已久，仍在延续，这种灵魂的关系是永恒长存的。然而，我们却一直把物质自然以及三种自然属性（善良、情欲和愚昧）当作自己的食粮。对于那些失去理智并制造假象，再以假象为中心编织虚幻罗网的人，整个的物质能量都是为他们准备的。这样的人将经历各种各样的磨难和痛苦。

如果我们想接受愤怒的存在，就应当接受最纯粹意义上的愤怒。有关健康的愤怒，我们已在前文做过描述，这种愤怒是以最纯正的面目呈现出来的。痛苦与悲伤在灵性世界中也有其完美的展示。那些不健康和不正常的模式和交流都来自物质自然的影响，而原本存在于主与我们之间的真实情感和心态则被扭曲了。这些情感是灵魂的重要组成部分，是没有任何敌意的。它们的存在是为了激发真正的爱。在灵性世界，一切都以纯粹的爱和期待为中心，并相互给予，另外，同样觉悟到神爱的人之间也有着甜蜜的交流。

大体上来说，物质世界的所有活动都是灵性世界扭曲了的倒影，这提醒我们灵性世界的真实存在。我们都有责任拒绝假象，接受真实。神展示其愤怒，驱除邪恶和假象，无论是超凡脱俗的爱还是激烈的厮杀，他超然的愤怒展现在那些神迹之中，吸引着爱他的奉献者们。

在《教诲的甘露》的第一节中，谈到了如何把愤怒运用到奉爱生活之中：

真理是太阳，假象是黑暗。太阳照耀时，黑暗就无影无踪了。同样，心中若有神，就不可能受到假象的刺激。排斥一切俗念的瑜伽修习方法是无济于事的。试图在心里制造一个真空环境，只能说是虚妄。这种真空无法永久存留。然而，如果人能一直冥思主，思考以何种最好的方式服务于他，就自然控制住了意念。

要彻底清除这些扭曲的倒影或者阻止其产生，就我们而言是无能为力的，然而我们可以仰赖主。我们不想纠缠在这些由于对物质主义的不良依附而滋生出来的不良情绪之中。但是，如果能用这些情感加深我们的爱心，让我们原本的知觉恢复活力，那么回归本真的那一天就指日可待了。