第三十章 性格的转变

过节制，一种特殊的能量储存在大脑中。如果一个人渐渐地坚定于节制中，他将开始看到上帝无所不在的表现。但要记住，如果没有让自己致力于持咒（japam）实践，就不可能修习节制。”[49]简单地说，一个不是上帝之探求者的人永远无法实践节制。没有对上帝的奉献，无数次有规律的节食与呼吸，修习与体式锻炼，或者是仪轨的遵守，都是毫无用处的。确实，在这种环境下，贞守的实践结果会产生相反效果。

商羯罗强调奉献的必要性，说：“对于那些心意完全纯洁的人，这（胜王瑜伽）只是完美的产物。此外，那些奉献于导师和神的人，又会快速达到心意的纯洁。”[50] 换句话说，那些既绝对相信古鲁的话，又不退缩地奉献于他们的择神的人，会从所有疑惑中解脱，且会克服所有障碍，从而易于达到专注。这会直接地引导他们觉悟最高的真理。

坚守弃绝、不动心、纯洁和真实

冥想进程中第五个客观标志是坚守分辨、不动心和弃绝。商羯罗说：

哦，智者，要知道，不动心和分辨在一位求道者身上好比鸟的双翼。就像登山者要爬上顶峰一样，除非两者兼备，否则没有人可以达到解脱的顶点。只有极度不动心的人才有三摩地，只有三摩地之人才有稳定的意识；只有已经觉悟到真理的人才从束缚中解脱出来，只有自由的灵魂才体会到永恒的喜乐。[51]因而不动心是任何形式的灵性进步的关键。如果没有在求道者的心中产生不动心，研究经文、理性推敲、反省等等都是徒劳。没有不动心的冥想被室利•罗摩克里希那的一位大弟子纳格•摩诃萨亚（Nag Mahasaya）比喻成划着一艘抛锚的船。一个暴风雨之夜，几个醉汉希望乘坐一艘船而去。他们走进船里，开始猛烈地划着。他们整夜地划呀划，确信自己已经划了很远。破晓时分，他们惊愕地发现船一点也没动——因为他们没有起锚。同样，只要一位求道者缺乏不动心，他无数回的冥想都不会带他到任何地方去。

在冥想之路上的不同阶段，会有许多幻象和诱惑困扰。这是求道者自己内心的对立和反映。分辨与不动心在保护着一位求道者——它们防止他迷失或者迷途。在真实的情形下，无论如何，一位求道者的进展取决于他的分辨和不动心之程度。分辨让我们觉察到所有的错误——我们的幻想、想象、伪装和执著。不动心把一切错误烧毁，在我们面前揭示了遍布一切自我。诗圣伐桎呵利（Bhartrihari），在《弃绝百篇》中阐述了不动心思想：

人的生命［作为命中注定］是限定在100年内；一半花在夜里，而另一半之中，又有一半在童年和老年中度过；剩下的，也会经受疾病、亲人丧亡和烦恼，是用在服务［他人］中。这必死的一生，甚至比［水面上］泛起的微波更加无常，还会有什么幸福呢？[52]这不是一位悲观主义者的病态思想，而是一种觉悟灵魂的成熟反应。

同样，商羯罗在《分辨宝鬘》中提醒所有的灵性探索者，没有弃绝的灵性追求是无益的：

以他的情形，真正来说，弃绝和对自由的渴求是强烈的，不动心和其他的练习也有了它们［真正的］意义，并且带来了成果。［然而］在这块弃绝和对自由的渴望都变得麻木的地方，不动心和其他修行看上去只是沙漠中的水！……欲望之鲨抓住那些只得到表面不动心，并且试图穿过轮回之海［相对存在］的探索者，在解脱之后，欲望之鲨会扼住其喉咙，猛烈地抓走他们，半路上淹死他们。[53]关于灵性进展的标志，神圣母亲室利•萨拉达•戴薇说：

一个领悟到上帝的人会变成什么样呢？他会长出两只角吗？不会，变化的是他产生出在真假之间的分辨能力，获得灵性意识，超越生死……

［神圣母亲强调自我努力的需要，说：］一位探索者在上帝的恩典下，任何时候都能领悟到上帝。但是，这样的觉悟和所有时候的觉悟之间有一个区别，正如非季节成熟的芒果和在合适时候成熟的芒果之间的区别一样。那些非季节成熟的芒果不会很甜。[54]一个人有时候可以不经任何努力就能偶尔得到灵性体验。但是如果他通过自己的努力获得它，他会更多地享受它。一个人在他亲手创建的财富中，肯定比从他父亲那里继承来的享受得更多。神圣母亲也说：

一个人对上帝的认识，是与他对上帝的感情深度成正比的……神圣母亲有一次为了考查一位［僧侣］弟子，问他：“为什么你要回家？活在尘世中，赚钱，养活一个家。”“但是，母亲，请不要那样说。”弟子说。他说的时候流下了眼泪。神圣母亲极亲切地回答：“我的孩子，请不要流泪。你是一位活着的上帝。谁能为了上帝的缘故而放弃所有？甚至如果一个人求助于上帝，命运的安排也会被取消。命运用自己的手勾销预先注定在这样一个人身上要发生的事情。”[55]斯瓦米•维韦卡南达说：

一个人已经达到的弃绝的程度是检验其进展的标志。无论一个人属于什么教派，只要发现他对欲望和财富的吸引显著减少，便可知他的内在之灵唤醒了。相信自我觉悟之门已经向他敞开。相反的，如果你遵守1000条外在的规条和引用1000条经文，但它依然没有给你带来灵性的弃绝，便可知你的生命是徒然的。[56]还说：

没有弃绝，没有对感官对