第二十六章 持 咒

和计量结构。准确念诵的时候，它以一组独特的振动来唤醒探索者，揭示出这个圣言所代表的神性。如果不适当或不正确地念诵，接下来想要的效果就不会发生，探索者的灵性进展也受到阻碍。神圣母亲室利•萨拉达•戴薇说：“曼陀罗一定要准确地念诵。不准确的发声会耽搁灵性的进步。一位妇女在持诵曼陀罗的时候，会把Rukmini-nathaya这个词念成了Ruku。这妨碍了她的进步，但随后在上帝的恩典下，她会纠正曼陀罗的发声。”[22]

计算持咒的次数

通常来说，老师会建议探索者去通过念诵一个圣言特定的次数来履行持咒。计算以三种方式来进行：用手指、用念珠和用心。念珠的目的是数数，作为对专注的一种支持。念珠可以用茹达夏（rudraksha）种子和巴达夏雅（bhadrakshya）种子制成。珠子可以来自荼拉士植物、比罗树，或檀香木树，可以来自莲子、水晶珠子或珊瑚珠子。有些派别甚至用不同动物或人的骨头来制成念珠。圣言的本性决定了探索者使用的念珠类型。一串念珠由108颗珠，或者是54颗珠组成。探索者用来念诵一个特定圣言的念珠应限定于念诵该圣言，并且只让他一人使用。不应该把它当作衣物来穿戴，也不应把它丢弃或更换。

关于念诵的次数，室利•罗摩克里希那的一位嫡传弟子斯瓦米•沙拉达南达说：

当你念诵一个曼陀罗十万遍的时候，它会变得有意识（觉醒）。曼陀罗以一种固有的灵性而发出的声音甚至还一度净化心意。心意立即变得高兴和喜悦……根据你的能力，念它十万遍，或者一万遍也行。如果曼陀罗足够大的话，甚至五千遍也有好处。如果曼陀罗太大的话，或者两千遍也可以。[23]在持咒期间，是用右手拿着念珠，右手中指抓住珠子。关于手的位置，斯瓦米•沙拉达南达建议：“持咒期间，最好是把念珠放在胸部以下的地方。有些人说不应把念珠放在低于肚脐的地方。如果这使你感到不便，可以把你的轻便晨衣（冥想围巾）的边或其他东西铺在手上，然后再持咒。”[24]神圣母亲室利•萨拉达•戴薇评述道：

数念珠或数手指，以固定的次数来念诵上帝的圣名，是指引心意通往上帝的计算。心意的自然倾向是到处游荡。通过这些方法，它被吸引到上帝那里去。在念诵上帝的名字的时候，如果一个人看见了上帝的形象，并且变得专注于他，那么持咒就停止了。一个人在冥想取得成功，便可得到一切。[25]不管你的心意是否专注，请念诵上帝的名字。如果你能够每天以固定次数念诵上帝的名字，会对你有好处。[26]念珠用作三种目的：计算念诵次数的工具；支持心意专注于曼陀罗；通过把曼陀罗变得更加引人入胜和揭示其含义来强化持咒的实践。沿着口念或心念的轨迹，探索者的心意提升到自我觉悟的更精微和更深的层面。第三种作用在一开始的时候感觉不到。但是在时间的流程中，整个身心系统在念诵的韵律中振动。念珠以一种富有生命力的实体来表现，圣言是上帝的一种活灵活现的表现。对于探索者而言，持诵的曼陀罗会以住在身体十一道门的城市内的原人来展现：两只眼睛、两只耳朵、两个鼻孔、一张嘴、肚脐、肛门、生殖器和头顶上的囟门——瑜伽士在死亡之际，生命之气由此而出。整个宇宙看上去好像一串念珠：太阳、月亮、星辰、森林、沙漠、天空、山脉——每一个都代表了里面的一个单位。随着在持咒中取得进展，曼陀罗开始改变它的形象和意义，念珠也一样改变它的意义和重要性。起初它是物质和无生气的，现在它开始揭示出其灵性维度。

根据《昆拉纳瓦坦陀罗》，持咒会摧毁无数世以来的罪，揭示出内在的无上自我。根据《哈瑞巴克提维拉萨》：“没有人能够不数数而背下曼陀罗。”[27] 数数也有它的规则：108遍的持咒被认为是一圈或一个。

关于数字108的意义和重要性，有好几种观点。根据《瓦拉哈奥义书》，每个人在横卧的时候，用他自己的手指来量度，有96个指宽的高度。[28] 此外，根据《那罗延那奥义书》：“心，正好位于喉结以下一指距（手掌张开时，大拇指和小指两端的距离，通常为9英寸或23厘米）和肚脐以上［12只手指］的地方，是宇宙的伟大居所［因为超灵，所有一切的伟大灵魂就在那里］。”[29] 96+12=108，所以108是象征个体灵魂与超灵合一的数字。

根据另一种观点，一个人的高度是96个指宽，而太阳里面的超灵被描绘成是拥有12片花瓣。[30] 所以96+12=108，象征个体灵魂与超灵合一。通过专心和热诚地持咒，探索者渐渐地提升到身体意识之上，变得与无上自我为一体。

《阿夏玛里卡奥义书》把梵语字母表的每个字母视为念珠的一个单元。圣•罗姆帕拉萨唱颂神圣母亲卡利的时候，卡利在字母表的字母中显示出她本身，字母的数目为50。把字母表的字母由头数到尾，再由尾数到头是50+50，再额外加上5，代表创造的五种基本元素（地、水、空气、火和以太），还有3，代表三种基质（萨埵、罗阇和答摩），物质的变化。这形成了108（50+50+5+3）。数字108代表有德之梵。Meru（玛茹），