第四章 神经症自负

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尽管神经症患者都非常努力地追求完美，并完全相信自己能够达到完美的状态，但他却往往得不到他最为需要的东西：自信（self-confidence）和自尊（self-respect）。即使在自己的想象中他像神一样完美，但在现实世界里，他却连普通牧羊人那样朴实的自信都没有。他也许会获得很高的地位、很好的名望，但这些只会让他骄傲自大，并不会给他带来内心的安全感。在内心深处，他依然会觉得自己是一个多余的、不被人需要的人，很容易受到伤害，而且需要不断地证明自己的价值。只要拥有权力和影响力，并受到他人的赞扬和尊重的支持，他就可能会觉得自己很强大、很重要。但是，一旦处于一个陌生的环境之中，这种支持就会丧失，一旦失败，或者一旦他一个人独处，所有这些让他得意扬扬的感觉就会很容易崩塌。天堂的国度并非来自外在的姿态。

下面，让我们来探究一下在神经症发展的过程中自信往往出了什么问题。很显然，要想让自信获得发展，儿童通常需要外界的帮助。他需要温暖，需要感觉到自己受人欢迎、被人关心和保护，需要一种信任的氛围，在活动中他需要鼓励，他还需要建设性的纪律。借用玛丽·拉塞（Marie Rasey）[1]一个精心选择的术语来说，有了这些因素，他才会发展出“基本信心”（basic confidence）。87“基本信心”既包括对他人的信心，也包括对自己的信心。

然而，一些有害的影响因素却往往会阻碍儿童的健康成长。我们在第一章已经讨论过这些因素及其产生的一般影响。在此，我想再补充另外几条，以说明对他来说要想进行恰当的自我评价特别困难的原因。盲目的崇拜可能会使他认为自己非常重要的感觉膨胀。他可能会觉得他人需要、喜欢、欣赏自己，并不是因为他自己，而仅仅是因为他满足了他的父母对于崇拜、声望或权力的需要。一种以完美主义为标准的僵化体制会使他因为没有达到这些要求而产生自卑感。在学校里，如果他表现出不当行为或者考试成绩很糟糕，就可能会受到严厉的谴责，而得体的举止或优良的成绩则被视为理所当然之事。追求自主或独立的行为会受到嘲笑。所有这些因素，再加上真正的温暖与兴趣的普遍缺乏，会让他觉得没人爱自己、自己没有任何价值——或者，除非他不做自己，否则，他无论如何都一文不值。

此外，早期各种不利因素所引发的神经症的发展，往往会削弱他作为一个人的存在的核心。他会逐渐地疏远自己、分裂自我。他的自我理想化其实是为了弥补由于他在内心之中抬高自己，使自己超越了自己及他人的残酷现实而造成的伤害。而且，就像魔鬼协定中的故事一样，在想象中，有时候也在现实中，他获得了所有的荣誉。但是，他得到的并不是坚实的自信，而是一份其价值最可疑的耀眼的礼物：神经症自负（neurotic pride）。自信和神经症自负感觉起来和看起来都非常相像，以至于大多数人在内心之中混淆了这二者之间的区别，这种混淆其实完全可以理解。例如，老版本的《韦氏词典》中就是这样定义的：自负就是自尊，其基础要么是现实的优点，要么是想象出来的优点。它们之间的区别在于一个是现实的优点，另一个是想象出来的优点，但它们都可以被称为“自尊”，这就好像是它们之间的区别无关紧要似的。

人们之所以将自信与自负相混淆，也由于这样一个事实，即大多数患者将自信看成一种神秘的东西，这种东西不知道从哪儿来，但患者却非常渴望拥有。因此，88患者希望分析学家用这种或那种方式将自信灌输给自己是合乎逻辑的。这总是会让我想起一部动画片，片中一只兔子和一只老鼠都被注射了勇气；后来，它们长到了其同类普通大小的五倍，勇敢无畏且充满了不屈不挠的战斗精神。患者不知道的是——事实上，他们是因为太过焦虑而没有认识到这一点——个体身上所存在的优点与自信感之间有严密的因果关系。这种关系就像一个人的经济地位取决于他的财产、积蓄或赚钱能力一样明确。如果这些因素满足了要求，一个人就会获得经济上的安全感。或者，另举一例：渔夫的信心通常取决于以下这样一些具体的因素，如船只的状况是否良好，渔网是否已修补完整，对天气和水域状况的了解，自身肌肉力量，等等。

哪些方面会被认为是个人的优点，在某种程度上因我们所生活之文化的不同而有所差异。在西方文明中，个人的优点通常包括这样一些品质或特征，如：拥有自主的信念并依这种信念行事；能开发自身资源，自立；为自己承担责任；对自身的优点、责任义务及局限性有现实的评估；有力量，情感率直；有能力建立和培养良好的人际关系。如果这些因素的功能发挥良好，主观上就会表现出一种自信的感觉。如果这些因素的功能受损，自信的感觉就会动摇。

同样，健康的自负也以大量的特征为基础。这种特征可能是对某些特殊成就的合理的高度评价，如因为做了一件需要道德勇气的事情或者很好地完成了一项工作而感到自豪。或者，这种特征也可能是一种对自身价值的比较综合的感觉，一种沉静的尊严感。

考虑到神经症自负对伤害极其敏感，因此，我们