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虽然如此，他的许多教学取向却都仰仗玛丽。贝克在基督教科学中的心 理治疗技术。心理治疗盛行于 19 世纪中叶，在当时，药物治疗较今日落后许多。基本上，心理治疗是一种信念的应用，此信念便是强调心理力量可以超 越肉体。也就是说，正确的思考得以提供自我治疗的力量。

虽然戴尔。卡耐基关怀心理疾病多于关怀生理疾病，然而他也运用相同 的心理力量。他直接向玛丽。贝克致谢。他形容她是“一如走过这个世界的其他女人，她命中注定会为思想界带来巨大的影响。”

他也说他不会因为基督教科学而改信宗教，同时宣称：“我活得愈久，就愈感受得到思想所具有的强大力量。在教授成人教育 的 35 年当中，我知道男人、女人能放弃忧虑、恐惧及不同种类的疾病，且能因他们思想的转变而改变生活品质。我知道！我知道！我知道！我已经看见 上百次以上这种不可思议的转变，现在，我已经不再觉得奇怪了。”

卡耐基显然是个真正的信仰者。有一回，当他被问及曾经历过的最大教 训时，他引述罗马哲学家马尔克斯。欧瑞利斯的话说：“生活是由思想所造成的。”他又引述爱默生的话说：“人类终日思考。”如同玛丽。贝克般， 卡耐基不特别关怀为什么信念或积极的思考，能治癒身体上的疾病或使人们能获得更多。他有着行为主义者的倾向，如果他看见一个信念上百次奏效时， 那么，就真的是奏效了。

非宗教热忱的积极思想家

很幸运地，与卡耐基同期的若干位当代人物，赋予积极思想家专业的气 氛，而非宗教热忱。在卡耐基的时代里，着名的积极思想推崇者，包括有一名医师、一名心理治疗专家及一名心理学家——欧瑞森。马尔登、库耶及亨 利。林克。

欧瑞森。马尔登，是哈佛医学院的毕业生，他是 1897 年至 1924 年间《成 功》杂誌的最受欢迎的作者及编辑。他将不同心理治疗作者的思想运用于《成功》杂誌及畅销书《推到前方》中。他的讯息清晰——绝不承认失败、永远 充满活力、想着成功。他认为获得成功的意志是导致成功的最重要因素。

库耶是名法国心理治疗专家。他盛名突起于 20 年代。他专注于从事自我暗示力量的治疗，他使得上百万名的美国人，重复着温柔祥和的催眠词：“一 天一天地，不论在哪方面，我都变得愈来愈好了？？”

卡耐基冒着被称为是另一名库耶的风险，鼓励人们反覆牢记有益的箴言 如：“表现得热忱，你会变得热忱。”等等。卡耐基很快地向他的读者重申他不会模仿库耶的立场。然而他也说，如果能奏效，为什么不用它呢？

卡耐基的行为主义取向，非常类似于另一名畅销书作者——心理学家亨 利。林克。林克的《回归宗教》在《影响力的本质》出现不久前问市。1937年，《影响力的本质》是当年非故事性书籍的最佳畅销书，而《回归宗教》 则名列畅销书的第三名。

卡耐基曾公开讚赏林克，在《影响力的本质》及《STOP.重新出发》中， 他多次提及林克。由此可见何以卡耐基偏爱《回归宗教》了。正如卡耐基向他的读者所保证的，这不是一本假道学的伪善之书，只是一本应用心理学， 故与宗教无关。

林克写道：“好的人格是借着练习而得来，不是借着内省而得来。” 林克及卡耐基共享力行的偏见。林克视现代心理学为一条正朝向“强调工作、做事，如一条通往欢乐、远离强调自我分析式思考或陈述的道路。” 一名积极的思想家不需忧虑产生问题的原因，而需集中精力于所期望的结果与解决问题之道，亦即更多的金钱、朋友和心理宁静。

卡耐基与皮尔博士

在《影响力的本质》出版后的 16 年，皮尔博士在一套特别为美国人撰写 的丛书中结合了动机及宗教。《积极思考的力量》（编按：即中文版的《人生的光明面》）为曼哈顿大理协同会教堂的皮尔牧师所着，凌驾于《影响力 的本质》在畅销书排行榜上有了优异的表现。一夜之间，可敬的皮尔，成为百万名美国人宗教价值的启发导引。

卡耐基与皮尔彼此熟识。据皮尔说，他们常常彼此讚美对方为——“在 同一条街上的两端工作的人。”

卡耐基与皮尔拥有许多共同点。两人皆来自中西部的基督教家庭，而且 宗教信仰皆胜于经济上的安定。两人在与成长的根土分离后，仍各自秉持着传教般的强烈传统价值及坚定信念。

他们书籍内容取材自与人们工作的内容。对卡耐基而言，他开创了课程， 吸引了成千上万名的成人为了公众演说训练而来，而课程便在更多的自信及勇气中结束。但对皮尔而言，他的根基植于在曼哈顿教堂从事神职工作时与 数千人的咨询。而他也从这些来到他于 30 年代中期所设立的医院，做宗教心理治疗的求诊者身上学习事物。

他们两人都在人们的身上测试其理论。他们了解什么才能帮助人们。然 后，再借着有效的写作及演说来热忱地传播有效的文字。两人皆擅于清晰地对大众传达自己的讯息，并且以简单的语言及易被记忆的轶闻，使百万以上 的人们相信，这些常识般的技能可使他们达成更多重要的事情。

如同卡耐基般，皮尔也否认是以教授积极思考来做为赢得声望、财富或