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的雕像；还有砖石建筑上部巨大的石雕头像。他俩的正前方，一级一级的石梯最终引向

一个巨大金字塔的顶部，简直就是一座人工的石头山，顶部上原来是一座庙宇，墙体已

全部倒塌，并被无花果的盘根所覆盖。周围全围立着石碑或有雕花的石柱。有些雕刻内

容显然是人和动物，还有一些图像俩人可是见所未见，闻所未闻。

史蒂芬斯和加瑟伍德气喘吁吁地爬到100英尺高的金字塔顶部，坐下后放眼向掩盖

在丛林中的其它金字塔和废墟望去，一幅凄凉和神秘的景色。史蒂芬斯把半掩在丛林中

的科潘比喻成大海中的一条沉船，“她躺在那里像大洋中一块折断的船板，立桅不知去

向，船名被湮没了，船员们也元影无踪；谁也不能告诉我们她从何处驶来；谁是她的主

人；航程有多远；什么是她沉没的原因。”当被问及玛雅文化被毁灭的原因时，当地的

嚮导也只能张口结舌。“谁知道呢？”他们总是这样一成不变地回答他们的咨询者，面

对着科潘城的全部景貌，史蒂芬斯心中只有一个信念：这些废墟只能是一个颇具成就的，

有高度文明的种族留下的遗址。

两人在科潘一呆就是好几个星期，忙于探察，绘製地图和搞素描，勾草图。两人都

认为科潘绝不逊色于埃及任何一座着名的金字塔。史蒂芬斯事后回忆道：

完全不可能用文字来形容当时在探测时我的浓烈兴趣。我面临的一切

都是新鲜的，既没有嚮导，又没有导游图，一片处女地。眼睛看不出10码

以外，完全不知道双脚下一步又会踩踏上什么文物。不时地我们停下来砍

去覆盖在石碑表面的树枝和藤蔓，然后又挖掘一番，挖出一些破碎的，从

地下半伸出地面的石雕像。当伴随我们而来的印第安人进行挖掘时，我俯

身向前，心里充满了焦虑和期盼：一隻眼、一个耳朵、一隻脚或一隻手被

发掘出来。当印第安人的大砍刀铮地碰撞上了石雕品时，我急得一把将他

推开，用自己的双手把坑里的浮土捧了上来。

发现令人振奋，史蒂芬斯大受鼓舞，急于探察更多的废墟遗址。他和加瑟伍德穿过

瓜地马拉，进入了墨西哥南部的契阿帕斯地区，继续进行范围广泛的探测旅行，他俩访

问了巴伦克和其它10来座别人告诉他们顺路就可以到达的废墟。用史蒂芬斯的话来讲就

是墨西哥谷地那边的伟大城市，可现在只剩下残垣断壁，荒芜孤寂，为热带雨林所覆盖，

连个名字也没能留下来，他俩注意到这些遗址的石碑上刻有许多和科潘石碑上相似的图

像，于是断定这一整个地区曾经为一个单一的种族所占领。并且他们的文化艺术是独立

存在的，决不雷同于其他任何已知种族，属于一个新的文明，史蒂芬斯断然拒绝了当时

风摩一时的文明扩散论，坚信这些废墟遗址肯定源于美洲本土，其建造者和现在还居住

在这里的玛雅印第安人的祖先有相当接近的关係。随着这一论断的宣布，玛雅文化研究

就从此诞生了。

回到纽约后，史蒂芬斯和加瑟伍德共同发表了《中美洲、契阿帕斯和尤卡坦游记》

（1841）。他俩于1842年又回到尤卡坦半岛，访问了契晨·伊特萨和其它地区的玛雅废

墟遗址，其结果发表于《尤卡坦探险轶事》（1843）。这两部书吸引了众多的读者，为

推进玛雅文化研究起了很大的作用，若干年后，史蒂芬斯和加瑟伍德又一次回到了中美

洲，不过这一次的身份是铁路公司的代表，准备修一条贯穿巴拿马的铁路，不幸的是斯

蒂芬斯染上了疟疾和肝炎，于1852年在他纽约的家中去世；两年后，加瑟伍德在一次大

西洋沉船事件中也不幸身亡。

严肃正规的考古工作于19世纪90年代在科潘展开，哈佛大学皮波蒂博物馆派了一系

列的考古工作队来；这些考古人员也对诸如象契晨·伊特萨那些地处尤卡坦半岛的玛雅

废墟遗址进行了考查，在此期间，摄影师和画家则忙于捕捉废墟遗址和工作中的考古学

家的镜头。一位名叫阿弗雷德·P·孟斯莱的退休英国人于1881年来到了中美洲；他自

费整整花了10年的时间来拍摄玛雅废墟。他所整理收集的檔案，其中包括许多从科潘拍

下的照片，为那些试图追踪研究在过去一个世纪中废墟所发生变化的现代科考工作者提

供了巨大的帮助。一位英国画家阿黛拉·布莱顿于1900年到190S年之间在契晨·伊特萨

精心画出了十几幅关于废墟的作品。她的作品也被现代考古学家作为重要的参考依据之

一。

对于史蒂芬斯来讲，科潘意味着一大堆无法解答的问题，而如今的科学家在很大程

度上已经了解了这座古玛雅城市，科潘地区是一个80平方英里的河谷地区，而城市本身

不过几平方英里多一点，位于河谷地区的最低处。这一地区内有3,500座草木覆盖的高

岗，每一处都是一座文化遗址，还有其它千余座高岗沿着河谷地区零散地分布着。