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一片深情，凄婉动人。

在京城正阳门外的大集市里，有一个大大的赵记绸缎铺格外显眼，专卖苏州绸缎，每天公子小姐来来往往，门庭若市。绸缎铺里的生意买卖由大掌柜、小伙计们打理，东家赵三爷却在吴婆茶坊里吃着碧螺春，品茗香茶，听客官们家长里短，街论巷议。

有一日，赵三爷听一客官小声说：“......有18个朝臣命丧杖下......”黎庶们也私下议论起了发生在皇宫里的撼门之事......

正如杨慎诗曰：“古今多少事，都付笑谈中。”

嘉靖三年九月，嘉靖皇帝定大礼，称孝宗为“皇伯考”，昭圣太后张氏为“皇伯母”；称恭穆献皇帝为“皇考”，章圣太后为“圣母”，并将恭穆献皇帝远在湖广安陆州的陵寝取名为显陵。

至此，护礼派全军覆没，大礼之争终止。已告老还乡回四川新都的杨廷和于嘉靖七年削职为民，第二年卒，终年71岁。其子杨慎终生未再被朝庭启用，嘉靖三十八年70岁客死他乡。

与之相反，议礼者均得重用。张璁、方献夫先后官至内阁首辅。桂萼、席书、霍韬、黄绾等官至尚书。

此时，17岁的嘉靖皇帝已经脱下龙袍，很随意地坐在干清宫里，翻开武定侯郭勋呈上来的《三国志通俗演义》，轻鬆地看了起来。读了前面几章，他倒吸了一口冷气，心里说：“杨廷和、蒋冕、毛纪等人为今日之董卓、曹操也！”合起书，立起身，又得意地说，“朕可不愿做汉少帝刘辩、汉献帝刘协呢！”

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嘉靖皇帝经近过3年的抗争，在年满17岁时终于皇权大握，一言九鼎了。“大礼议之争”也因 “大礼狱”而基本结束，议礼派取得了决定性的胜利。本来，大礼议之争，就无是非与曲直，正确与错误，只有君权和臣权、虚权与实权之争，谁掌了实权，谁的话就是真理。没有实权时，虽是皇帝，可连自己是谁的儿子，自己说得也不算数！一旦大权在握，谁死谁生也由你定了。大礼仪之争，其核心无非就是大宗与小宗，正宗与支宗的问题，也是争论之焦点，何为大宗？按照杨廷和等臣的观点，孝宗是大宗，嘉靖皇帝的生父兴献王是小宗，大宗不可绝，小宗可绝。孝宗和兴献王是亲兄弟，为什么要说孝宗是大宗呢？原因不就是孝宗是皇帝吗？如果说做了皇帝就是大宗，这嘉靖皇帝不也应该是大宗吗？儿子是大宗难道父亲还是小宗了？所以说，这是一个如同是鸡生蛋还是蛋孵鸡无法说清楚的问题，因而留下了悬念：大礼仪之争结束了，而大礼议却远没有结束。

只到嘉靖十七年，那个悬念才又浮上桌面，也就是恭穆献皇帝的称宗、入庙问题。这次却是嘉靖皇帝自己提出来的，与当初议礼所不同的是，这次议礼不仅没有反对者，反而还有争先恐后的诌媚者。嘉靖皇帝亲自撰《明堂或问》一文，阐明观点。众臣立即鹦鹉学舌，迎合附会。

时任礼部尚书的严嵩博览群书，集思广益，再三推敲，奏上一疏，抛砖引玉，以表忠心。严嵩的奏疏将皇帝稽古定製的勋业和称宗入庙的圣谕吹捧成：“举百王之旷礼，垂亿代之鸿名；圣神之见，度越千古；诚孝之念，发自天衷。”且将嘉靖父子比周文王、周武王，并提出了“宗无定数”的古礼，强调兴献皇帝称宗入庙的合理性，具体做法是：献皇帝与孝宗皇帝是亲兄弟，同为一世，称宗后，宜奉其神主合入孝宗之庙，与孝宗同居昭位，而序居穆位的武宗之上，称兴献皇帝为睿宗。

严嵩的奏章得到了嘉靖皇帝的讚赏，首辅、辅臣、尚书等朝臣无一人反对，等于全票通过。严嵩终于搭上了“大礼议”的末班车，但他后来居上，在举行兴献皇帝称宗入庙大典时，他受命任知大礼上册使，且秉虔尽职，让嘉靖皇帝感动不已，便御赐白银百两，彩帛400副，加太子太保，升一品官阶，后来还登上首辅宝座长达20余年。

至此，大礼议才算真正落下帷幕，可嘉靖皇帝之孝道却远未结束，他又开始动起了扩建显陵的心思。

嘉靖十八年二月，嘉靖皇帝生母蒋太后病逝，三月，嘉靖皇帝南巡安陆，这时的安陆州已升格为承天府，为中央直属顺天、应天、承天三大府之一，御赐其出生地之县名为钟祥，取“钟聚祥瑞”之意。从承天返京后，四月视察大峪山陵寝，并与显陵风水形势进行比较，认定“峪地空凄，岂如纯德山完美；决用前议，奉慈驾南祔 ”，大峪山地宫便空置下来。五月嘉靖皇帝派京山侯崔元护送蒋太后灵柩南祔，七月同朱佑杬合葬在显陵新玄宫内。嘉靖二十一年，改荆州左卫为显陵卫，以正军李貌才等1200人余充之。九月，命修显陵陵恩殿，遣内宫监太监黄锦，同巡抚湖广工部右侍郎陆杰提督工程。此后，显陵建设继续进行，嘉靖三十三年四月，下命改建享殿即陵恩殿“如景陵制”。以工部侍郎兼都察院右佥都御史的卢勋提督工程。嘉靖三十五年七月，诏修显陵二红门左角门、便路及御桥、墙等。扩建工程直到嘉靖三十八年九月才最后完竣。嘉靖四十五年九月，又遣工部左侍郎张守直重修陵恩殿，显陵的建造才告一段落。

规模浩大的显陵，是大礼仪之争的重大成果，嘉靖皇帝力排众议为行孝道而建的“形象工程”，恐怕他做梦也未想到，他为后人留下的却是宝贵的文化遗产。436年后，公元200