在一处房舍之中，不少或年轻，或年长的人安静地坐在里面，这是一间临时的学堂，朱悟净拿来教导将官和监军读书。
上课的人，有时是于谦，有时则是于谦在三茅观学堂的老师。
此外，于谦还将自己的父亲找来，为将官们授课。
主要都是教导将官孟子的义和文天祥的浩然正气，至于更深的学问，他们又不考科举，学这些作甚？
这些将官也有不少是会读书写字的，自然不服于谦一个连举人都不是少年郎对他们讲什么“忠君爱国”“浩然正气”。
好在于谦也很变通，不说自己是教书先生，而是说“我教你们孔孟的仁义，你们教我兵书可好”。
这样这群将官才算是接受于谦的授课，现在已经基本混熟了。
除此之外，朱悟净也会授课，不过他主要是教别人如何向士兵讲道理，都是些大白话，都是些“你们吃的粮饷都是老百姓种出来的，你们也是农民，应该知道种地有多辛苦吧”之类的。
今天，朱悟净走入小学堂。
“世子好。”
小学堂立刻响起整齐划一的声音。
“你们辛苦了。”
朱悟净笑着打招呼。
说实话，他还挺感谢朱高煦的，要不是他带来的亲兵，他也没办法这么快搭出一支军队的模子。
这些亲兵都对朱高煦忠心耿耿，更是有参与过靖难的老兵，还有汉王府军户下的卫兵。
老兵带新兵，如今也是有模有样。
也是和这些将士接触后，朱悟净才发现朱高煦的优点，他带兵……确实给的多。
这位汉王的治军原则就是，只吃空饷，不吸兵血。
对于手下的将士从不吝啬钱财，同时严禁将官私吞士兵的军饷，而且每次作战都身先士卒，带领手下的士兵打出一场又一场的大胜。
虽然朱高煦这人可以说是集合无数封建军队恶习于一身，但也是一个让手下的士兵愿意献出生命的将军。
如果说明朝的戚继光是个“岳飞”类型的将军，那么朱高煦就是“韩世忠”类型的将军。
“你们也坐下吧。”
朱悟净招呼陶穹和于谦坐下，同时林一和李礼稍微犹豫，没有坐下，而是站在了学堂最后面，仿佛只是来旁听的。
朱悟净上台，在讲台上拾起一根粉笔，在黑板上写下了两个字“格物”。
这粉笔和黑板都是工匠制作的，粉笔是林一空闲时炼制出来的，虽然形状有些奇怪，但用来写字倒是没问题。
至于黑板，朱悟净让人找了一块木板，在上面涂上特殊的黑色颜料，方才制成。
朱悟净指着上面的两字说道：“‘格物’两字出自《礼记·大学》。”
“致知在格物，物格而后知至。”
“格物意为‘穷究事物的道理’，我阐教的‘格物’只是术而已，仅仅研究物质最一般的运动规律和基本结构，仅仅是‘术’而已。”
“我今天要讲的就是‘格物术’。”
听到这话，陶穹立刻竖耳恭听，同时取出纸笔，打算好好记下。
林一眼神闪烁，也想找纸笔记下，但是一想到他身份低微，不仅仅只是一个工匠，还是被朝廷所不齿的明教教徒，也放弃寻一处坐下的想法。
朱悟净补充道：“虽然是要讲‘格物术’，但你们主要要学的其实是弹道学，也就是一枚炮弹发射后的运动轨迹，以及其落点。”
“我们大明的军队，不久之后就要列装红衣大炮。”
“这是一個更加先进的火炮，威力更强，精度更准，射程更远，但是必须结合弹道学的知识，才能射的准。”
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听到这话，在场的将官全部来了兴趣。
火炮的落点一直是个老大难的问题，只有老手才可以打的比较精确。
要是可以控制落点，那还不起飞了！
不少将官霎时露出了兴奋的表情。
朱悟净接着道：“我阐教所有的思想，全部起源于老子西出函谷关后，化身为须菩提游历西方，与当时西方诸天神佛交流所创造。”
“这‘格物’也不例外。”
“菩提离开炎洲，在欧洲奥林匹斯山与诸神相谈所创立。”
老规矩，在传授新的科学学科之前，先说一段神话故事。
对于知识，大明的百姓相信儒家的学问，相信天人感应，相信朝堂上的皇帝是天子，但没有理由相信这些科学知识。
你说大地是圆的，他笑你胡说八道。
加上神话之说后，可以省去证明和说服的步骤，至少可以免去“歪理邪说”的罪名，而且不少百姓、读书人也很吃这套。
至于科学和宗教是相抵……
朱悟净只能说，有这种想法的人还是太年轻，那些西方诸国有哪一个不是宗教国家？
“这欧洲位处极西之地，与炎洲相连，中间隔着里海和地中海，若是今天想要走陆路，需要越过炎洲最西边的国家——拂菻。”
“这拂菻国和欧洲的泰西诸国出自同源，文脉皆来自大秦国。”
“这大秦国，出自《魏略》，乃是丝绸之路的终点，把它命名为‘大秦’，音译为‘罗马’。”
朱悟净靠着杰出的记忆力，以及自己深厚的地理知识，硬生生在黑板上画出了欧洲一带的图形大致，并指着伊斯坦布尔的位置介绍。
“罗马最开始信仰奥林匹斯诸神，当时最重要的三位神明，乃是宙斯、阿波罗和密特拉三神。”
“这密特拉就是祆教的净风佛，是律法与战争之神，也被称为‘屠牛者’。”
“当地屠宰白牛祭祀的仪式就是来自密特拉。”
“这位密特拉的生辰乃是十二月二十五日，他被须菩提分出好战之心后，又经过明尊的点化，彻底退去了凶恶，立誓拯救芸芸众生。”
“我等将
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