第一章 少年行止

坑。在城区马场北头，离曹操练水军处不远。拦马墙为一矮墙，长数丈，传说曹操在这里训练军马时用以拦马。饮水坑传为当年曹操饮马的所在。

斗武营、五营院、饮马池。均在城内，传说也是当年曹操屯兵、练兵的场所。

兵工厂、粮仓。在涡阳县高炉镇有曹操所建兵工厂和粮仓的遗迹。

曹操家族墓群。在城区南十多平方公里的范围内，分布有二十余座曹操家族墓葬。在城西南涡河北，还有同时期的大型砖石墓，已知墓葬达三十座。《水经注·阴沟水注》对此有较详记载：“城南有曹嵩冢，冢北有碑，碑北有庙堂，余基尚存，柱础仍在……有兄腾冢，冢东有碑……坟北有其元子炽冢，冢东有碑……炽弟胤冢，冢东有碑。”此外，尚有曹腾之兄曹褒及曹鼎、曹水、曹勋、曹鸾、曹宪等人的墓葬。从1971秋开始，陆续对一些墓葬进行了发掘。其中的董园二号墓，据考证为曹腾墓，全为石结构，墓内长15.3米，宽10.3米，高3米，由甬道、前室、中室、后室、南北耳室、东西偏室组成，具有相当的规模。从墓葬中出土了大量字砖，字砖上刻有“曹腾字季兴”“为曹侯作壁”等字样。董园一号墓，墓内长13米，宽10.4米，高3.9米，规模也不小，据考证为曹嵩墓。从发掘情况看，墓葬在历史上曾多次被盗，但仍出土文物达上千件，计有银缕玉衣、字砖、画像砖、玉刚卯、玉猪、铜猪、金饰、铜刀、铁戟、铁币等，有数百件器物被定为国家珍贵文物。

此外，还有后人修筑的魏武帝庙、古地下道、花戏楼、华祖庵等古迹。清道光《亳州志》载：“魏武帝庙在城东七里，宋真宗敕修，乾兴元年复修。”宋颍州文学掾穆修于天圣元年（1023）所撰《魏武帝帐殿记》称曹操有“雄伟不世之量”，在“皇纲紊绝，海内震扰，群雄并争”的时代“乘机奋策，啸咤驰骛乎其间”，是一位“挟持汉室，抗力三方”，“卒灭袁而沮权、备之强”的英雄。曹操建安七年正月驻军谯县时，曾下了一道《军谯令》，要求当地“为存者立庙，使祀其先人”，曹操死后，家乡人又为他立庙，也算是对其遗志的一种继承吧。

古地下道。在老城古街道两侧地下2至5米处，高低、宽窄不等，一般高近2米，宽约1米左右，全长约六千米，在1938年被发现，约建于宋元时期。有砖结构、砖木结构、砖土结构和土木结构等多种结构，有单行道、并行双道、上下双层道等，内部设施有障碍墙、猫儿洞、传话孔、绊腿板、通气孔、陷阱、水井、指挥室等。三国时期，作为攻打城池、防护阵地的一种手段，地道战时有应用。曹操用兵强调出奇制胜，或有意暴露兵力以显示强大，或有意隐匿兵力以显示弱小，因此这个地道被一些人认为是当年曹操开掘，是曹操用来练兵和研究灵活机动战术的。

花戏楼。原名大关帝庙，又称山陕会馆，是一座清代初期的建筑。在门楼和庙内的一座舞台上，分布有砖雕和彩绘的花草、禽兽等透雕。最引人注目的是舞台藻井四围的悬枋上彩绘有十八出三国戏剧，有一些是有曹操登场的，如孟德献刀、击鼓骂曹、割须弃袍、战濮阳、华容道、蒋干盗书、阳平关等，多数是以出曹操洋相为主题的。不难看出故事都出自《三国演义》，但在曹操的故乡也出现了对曹操看似“不敬”的艺术作品，也算是一个有趣而值得玩味的社会现象和文化现象。

华祖庵。又称华佗庙、华佗祠，始建年代不详。华佗是东汉名医，与曹操同乡，他却又被曹操杀掉的，为他建立庙祠以供祭祀，反映出亳州人对家乡历史人物实事求是、不偏不倚的态度。

曹操在亳州及其他地方留下的遗迹，为无数后人缅怀曹操业绩、研究曹操的生平和思想留下了极可宝贵的第一手资料。亳州人民对这些遗迹极为珍视，细心地加以维护，以供人们观览和研究。相信这些遗迹将与曹操的声名和业绩永存，在传布历史知识、弘扬传统民族文化方面发挥历久不衰的作用。

二 “莫能审其生出本末”

关于曹操的家世，其说不一，特别是对曹操远古祖先的说法很不一致，就连曹操家人的说法也是互相牴牾的。其说主要有三种：

一说为黄帝之后。相传黄帝有个曾孙叫颛顼，颛顼有个孙子叫吴回。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，女嬇怀孕三年，孩子总生不下来。陆终最后只好用刀子剖开女嬇左边腋窝下，生下三个儿子；又剖开右边腋窝下，也生下三个儿子。其中的五儿子名安，赐曹姓，封在曹国。西周初，周武王将其弟振铎封在曹国，称为曹叔振铎（周天子称同姓诸侯为叔父），改封曹安的后裔曹挟在邾国。战国时，邾国被楚灭掉，子孙分散，其中有的在沛定居下来。秦末曹参曾为沛县狱吏，后佐刘邦灭项羽，封平阳侯，惠帝时，继萧何为相国。曹操即为曹参之后。持此说者除《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引王沈《魏书》外，《三国志·魏书·蒋济传》注也说：“臣松之案蒋济《立郊议》称《曹腾碑文》云‘曹氏族出自邾’”。曹腾是曹操的祖父，其碑文称曹氏出自邾国，很可能代表了曹腾自己的看法。

一说为姬姓之