七月四日，到达大望洲的第二个黎明，老李第一个起来打开院门。越过门前的芦柴荡，江面上雾气弥漫。隔着一拃长的宽度就是一条大船缓缓驶过。大多是货轮和游轮，还有集装箱船、工程船、挖泥船，偶尔还有一两艘接驳拖船。她做好稀饭，尽量用很轻的动作擦洗玻璃窗和桌面，然后清扫出院子里的落叶和积灰，等她把房子收拾得干净整齐之后，老赵下楼来了。
老赵先发现老李似乎没有睡好，老李沉默了一下，点点头，算是承认了。她一抬头，看到了同样一脸憔悴的老赵。原来，老赵也几乎一夜没有睡，因为钱老师好像发烧了，一直在哼哼唧唧，天快亮了才退烧，这会儿刚刚睡着了。
啊，那怎么办？老李担心地问。
今天我得去一趟镇上，给他买点药，还得买点米、盐和茶叶，顿了一会儿，他又说，还得买点肉和菜，我们年纪本身就大了，又这么奔波忧心，再把身体弄垮了，就不划算了。
老李说是。
老赵说，他原先担心孙老善会倒下，毕竟他年纪大，又一贯养尊处优，一下子受这么大刺激，没想到是钱老师先垮塌了。他忧心忡忡地叹了一口气。
他们各自在椅子上坐下，没有再说话。
一会儿，孙老善也颤颤巍巍地下楼了。钱老师不在现场，缺少了钱老师和他的小本本，这几个人内心不安，连说话都像是一种背叛。他们面面相觑地呆坐了很久，都不知道应该不应该喝已经凝固的稀饭。
孙老善先打破僵局，他语气黯然地说：也许我们前世做过什么见不得人的坏事，才有今天的尴尬局面。
你有那么成功的儿子，自己还当过官，不能算小人物，只能说遇到了非常规的事。老赵安慰孙老善说。能够安慰孙老善的机会实在是凤毛麟角，孙老善一则当过大望村村主任，后来又在做慈善事业；二则孙老善儿子事业有成，老赵自觉无论是经济地位、社会地位还是思想境界上，自己都略略低他一些。可是眼下，这个孙老善是褪了皮的孙老善，抽了筋的孙老善，软绵无趣，实在让人怜悯。
我就是个芝麻粒。但我信佛之后想法又有了变化。
孙老善的手腕上是一串油润细腻的波罗的海老蜜蜡佛珠。
你们信佛的日常跟我们有什么不同吗？老赵没话找话。
信佛的人最基本的戒律是“五戒十善”，五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善实际是五戒的分化和细化，分为身、口、意三业的禁忌，其内容包括身体行为方面的善：不杀生、不偷盗、不邪淫。语言方面的善：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。意识方面的善：不贪欲、不嗔恚、不邪见。
信佛的人怎么理解当下的遭遇，又是怎么看待生死呢？
老赵问出来的这句才是他们共同的担忧，这趟离家和被遗忘是不是死路一条？说到佛与生死，孙老善打开了话匣子。他不直接说结论，而是从源头说起，先说佛陀。他说，从今天的角度看，乔达摩作为一位尊贵的太子，有很好的物质条件，万事不愁，那他为什么想去出家？关于佛陀出家的动机，有两种说法：一个说法是，太子虽养尊处优，但出行在路边看到农夫辛劳，耕牛疲乏，虫蚁被杀，心中产生强烈的怜悯之心。另一个说法是，太子经过三个城门遭遇“老”“病”“死”的故事。其实就是感受到生命根源的“苦”。佛教如果离开“苦”的概念，后续的修行无从谈起，正是因为感受到“苦”，乔达摩才感受到生命的某种不自由，而引发出所谓的解脱观念。有经文记载：“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世？欲令众生开佛知见，使得清净故，故出现于世。欲示众生佛之知见故，故出现于世。欲令众生悟佛，知见，故出现于世。欲令众生入佛知见道，故出现于世，舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”简单而言，佛教的根本目标并不在于你追求的是快乐还是痛苦。
佛家以生死为无常，佛教也不认为生命只是偶然产生的，或者死后就陷入断灭的虚无，而是以不同的生命形态在不断轮回流转。所以，佛教是要获得解脱的智慧，要脱离生命苦海的轮回。正因为佛教如此强调智慧的重要性，所以会强调要“依法不依人”，“法”是佛教信仰的根本。佛教不等于烧香拜佛，也不是盲目的偶像崇拜。佛理的教育，以及修行的实践，才是佛教的核心关切。
孙老善说这些话的时候，气息平稳，吐字清晰，充满自信，把之前的丧气一扫而光，像一个教授了三十年佛学的大学教授第三百多次在课堂上授课。
这些话，老赵和老李有的听懂了，有的没听懂，但都像被一场大雨浇了一遍，大家觉得心里清爽多了。
老李起身把稀饭又热了一热，先盛了一碗送到楼上。老赵在楼下听到她轻声地说：无论如何，要增加营养，还有好多事需要你恢复起来才能做哦。她的口气听上去特别温柔，像一个贤妻良母。
之后，老李又送了热毛巾上去。她苗条而干练的身影忙活了好一会儿，老赵和孙老善都坐在楼下侧耳听着楼上的声音，他们露出感激的
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